语文初一下册教案
通过初一语文的学习，大家可以了解到很多作者的生平故事，以及他们优秀的文学巨著。下面是小编给大家带来的语文初一下册教案【七篇】，欢迎大家阅读转发!
语文初一下册教案（篇1）
【教学目标】
了解文章的内容，理清文章的思路。
体味文章中优美的景物描写和生动的人物描写。
抓住语段要点，明白画竹的美术知识。
【教学过程】
一、导入课文(1分钟)
用歌曲《丢手绢》引入"游戏"的话题，进而引出丰子恺的《竹影》。
二、整体感知(5分钟)
教师出示抢答题：⑴速读课文，请用简洁的语言概括本文的内容。⑵围绕"竹影"，文章写了四处情节，请参照"看竹影"这样的词语结构，写出其余三处情节。
学生进行抢答。没有抢答到小组进行纠正。
教师归纳：看竹影——描竹影——论竹影——悟竹影。(亦可对应小说的：开端——发展——高潮——结局)
三、品读描写(15分钟)
师生合作朗读课文。教师分配任务：1、3、5组女生——旁白;1、3、5组男生——华明;2，4，6组女生——"我";2，4，6组男生——弟弟;爸爸——老师。
教师出示问题：课文写"我"和小伙伴看天看月看人影看竹影，充满童趣，你觉得哪些描写最生动，并谈谈你的理解?(提示：描写既包括景物描写也包括人物描写)
小组选择讨论的内容。教师进行干预，形成两组讨论景物描写，四组讨论人物描写(四组又分华明组、"我"组、弟弟组、爸爸组)
小组进行讨论3分钟。小组进行黑板展示2分钟。
教师在适当的地方进行点拨、归纳，提示学生注意：景物描写的艺术化、人物描写的动作、语言的童趣。
四、略读文段(10分钟)
教师导学：老师刚才从同学们的回答中发现了一个问题，这些生动的描写都在文章的前半部分，后面还有四个自然段几乎没有涉及。尤其是5、6两个自然段都是爸爸的话语，介绍了画竹的理论知识，比较抽象.
全班齐读第5、6段。
教师出示问题：
⑴第5自然段说的是画竹之难，画竹难在何处?请在文段中找出核心句子。
⑵第6自然段开头提出了问题：竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢?请就文章内容回答这一问题。
学生默读课文思考问题，然后进行抢答，没有抢答到小组进行纠正。
五、当堂抽测(9分钟)
教师口述抽测题目。附题目：
⑴请用简洁的语言概括本文的内容。
⑵围绕"竹影"，文章写了四处情节，请用带"竹影"一词的三字词写出四处情节。
⑶五个生字词。
2.学生完成题目，交换批改。
反思
教学环节的设计，不仅要有层次和梯度，还要突出语文教学的特点，展现更多的语文味。例如朗读的教学，我认为没有朗读的语文课是不完整，缺乏语文味的。因为语文课程标准明确规定学生要能用普通话进行流利准确、有感情的朗读，所以在学生整体感知课文以后，我就对学生进行了朗读的训练，要求学生在领悟把握作者在文中所流露的情感后，能在朗读中准确反映出来。在提供给学生的学案中，不仅大环节上从易到难，而且每一个大环节的细环节也是从易到难，而且很多是以填空的形式出现，如果填空的内容较多，我就将其分成几个细点，写出其中的一些，空出一些，让学生在有所提示的情况下能较好的完成。
语文初一下册教案（篇2）
导入
你们喜欢童话故事吗?
(整体答)
好，
请大家欣赏几幅画面，你能说出这些画面出自哪些作品吗?
(点击：出现动画)
(学生说)
对了，它们就是来自著名的童话《白雪公主》、《灰姑娘》、《海的女儿》。大家想一想，童话有哪些特点：童话通过丰富的想像，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，语言通俗、形象、生动，故事情节曲折，离奇。童话正是由于有了这些特点，才受到了全世界少年儿童也包括成年人的喜欢。今天，我们来学习由美国作家莫德·林赛给我们带来的童话《地毯下的尘土》。屏显：地毯下的尘土莫德。林赛
屏显：《美德书》由美国前教育部长威廉·贝内特：
首先，请同学们自由朗读全文。
(学生读课文)、(点击)
一整体感知
屏显：整体感知
1、注意课文中的生字词，了解有关词语的词义。
2、这篇童话向我们讲述了一个什么故事?
二检查阅读效果
好，大家阅读得都很认真，我来检查一下阅读效果，请看屏幕上的这几个词
屏显：葱茏cōnglóng
被褥rù
眷顾juàn
真挚zhì
宝藏zàngcáng
教诲(huǐ?huì?)
葱茏在文中怎么理解?
眷顾在文中怎么理解?
真挚在文中怎么理解?教诲在文中怎么理解?
现在我想请同学用简洁的语言说说故事的内容。概述故事要交代清楚时间地点，人物，事情的起因，经过，结果。
屏显：试用简洁的语言概述故事的内容。
大家对故事内容概述得比较到位。
请大家思考一下：文中米妮具有哪些优点?
(学生答)：勤劳能干，诚实善良。
文中哪些语句表现了米妮：勤劳能干，诚实善良
请大家再读全文
三屏显细读，感悟
1请画出课文中描写米妮勤劳能干的语句。
2请读出表现米妮诚实的语句。
请读出相关语句，并说一说这是什么描写?对，是动作描写。这些动作描写哪些是正面描写哪些是侧面描写?
文章通过生动的动作描写，细腻的心理描写，刻画了小姑娘米妮勤劳、善良、诚实的形象。这篇童话语言的生动还表现在运用了一些恰当的修辞手法。请大家找一找有关语句，品味，品味。
屏显：诵读，品味。
读出文中你喜欢的带修辞的语句，体会好在哪里?
我们品味了文章优美的语言，感悟了童话的魅力，大家有没有想一想——屏显：作者通过这个故事想告诉我们什么?你从中受到了什么教育呢?
学生回答。这篇童话告诉我们：无论干什么工作都要勤奋，诚实。
这个故事的结局，米妮以她的诚实换来了回报。请大家发挥想象。
四屏显：拓展，想像
在下面的情况下，故事将会怎样发展呢?
1假如米妮上床后就睡着了，根本就没有想起地毯下的尘土。
2米妮拒绝了小矮人的好心，不要金子。
请大家两人一组选择一种情况进行讨论，发挥想象续接故事。
五作业
课后将未选择的一种情况进行续接故事。
l心量活动问题?
l不安的经历问题?
l课文标题问题?
l教案中为什么不先概述故事、后生字词?概述故事为什么不用一问一答或列出要点的提不形式?学生读书的时间是否大多?
语文初一下册教案（篇3）
教学目标及教学重点：
1、 在理解文意的基础上，熟读背诵《共工怒触不周山》
2、 以《共工怒触不周山》为例，进一步感受神话的省略艺术。
教学难点：
1、 如何理解共工之怒。
2、 不周山的省略艺术在神话中的广泛运用。
3、 不周山的省略艺术对后世文学作品的原型意义。
教学步骤：
导入：
今天，我们要学习的是《共工怒触不周山》，出自《淮南子》。有谁来介绍一下《淮南子》这本书，上学期学过的《塞翁失马》也选自它。事实上，《淮南子》里不仅保留了许多寓言故事，也保留了许多上古神话，我们今天要学习的《共工怒触不周山》就是一篇神话。(以复习文学常识导入)
一、 读一读
1、 师范读，学生正音，并感受节奏。(把不认识的字注上音，哪几个词比较陌生?)
颛顼：与黄帝、鲧、尧、舜并称为传说中的五帝之一。是黄帝的后裔。
共工：传说中的部族首领，炎帝的后裔。
2、 生自由读几分钟，要求读准确，并读出节奏。
3、 生范读，检验自由读成果。
4、 全班读，有节奏，有感情。
二、 感受课文，并背诵
1、 课文很短，我们对照注释看一遍，把不懂的地方做上记号。
2、 有什么不懂的提出来，可以是字词，也可以是整体意义上的一句话。
不周山：《山海经·大荒西经》云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。” 不，表否定;周，周全，完整;山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。 不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。
维：绳子。 绝：断。
触：碰，撞。 焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当
潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。 尘埃：尘土，这里指泥沙。
归：归向，这里指流向。
3、 共工怒触不周山的原因是什么?造成了什么后果?一个怒字表现了共工怎样的特点?
共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。
后果是使“天柱折，地维绝。”破坏力很强。
“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。(结合不周山释
义)
好，我们体会情感，把课文的第一句话试着一起来背诵一下，看看能不能背下来。
4、 最后一句写了什么?故事已经完了，为什么还要这么写?(结合神话体裁回答)
《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
背诵第二句，语气舒缓的。
本文的第一句叙述了这个故事，第二句借助神话解释天文现象，很简单也很清楚。在理顺了全文之后，我们能不能很快的背诵它。试着背诵全文。
共工究竟是一位英雄还是一个暴君，还要结合《山海经》及有关典籍中的形象再做分析，不要形成定论为好。要不要讨论共工形象?似乎与本课设计没有关系?!但后面也有关系。
三、 感受神话的省略艺术
1、 课文写了共工怒触不周山的原因和结果，唯独没有写过程，这是为什么?(最能吸引人的
东西不写，不符合艺术规律，如果把这个拍成电影，票房一定很低。)
虽然课文没有写共工与颛顼的这场大仗，但是从共工的表现来看，我们完全能想象这场战争有多激烈。是怎样惨烈的战争，让一族之首领怒到用头撞山的地步。当然，我们也可以把“天柱折，地维绝”看成是双方交战之后的满目疮痍，如果这样考虑，这场战争又是如何硝烟弥漫，也不言而喻了。
2、 那么我们来看，《共工怒触不周山》这种写法是不是一种唯一呢?来看《山海经》里的另
一场经典战争，也是炎黄两族的战争——《刑天舞干戚》
补充材料：《山海经.海外西经》云：“刑天与帝争神。帝断其首，莽于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干(盾)戚(大斧)而舞。”
这篇神话在写法上是不是与《共工怒触不周山》有异曲同工之妙啊。的确，神话正是以它的省略才带给了我们无穷的想象，可以毫不夸张的说，省略就是神话的艺术生命。我们在写作时也常说要详略得当，但与其他省略不同的是神话总是把关键的东西省略，再比如《夸父逐
日》，夸父究竟是怎样追上太阳的?简直可以拍一部动作片，省略。《精卫填海》，精卫是怎样淹死的?这么生动的过程，省略。这就是神话。这也是神话的魅力所在。
3、 回到《共工怒触不周山》来，这个故事除了省略了共工与颛顼争帝的过程，还省略了什么?
共工究竟是一个怎样的人?他和颛顼谁是正义的一方?共工最后的命运如何?，等等。 所以我说《共工怒触不周山》只是一部拙劣的动作片，就一个“触”，共工的所有形象就只依赖于这个字存在。但是，这个故事却最终演化成许许多多的故事，成为许多文人的灵感和创作源泉。
4、 共工故事的流变
补充：鲁迅《补天》故事中对《共工怒触不周山》故事的套用和改写。
毛泽东诗词：(渔家傲 反第一次大“围剿”) 1931 春
万木霜天红烂漫，
天兵怒气冲霄汉。
雾满龙冈千嶂暗，
齐声唤，前头捉了张辉瓒。
二十万军重入赣，
风烟滚滚来天半。
唤起工农千百万，
同心干，不周山下红旗乱
毛按：诸说不同。我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。你看，“怒
而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满西南，故水
潦尘埃归焉。”他死了没有?没有说。看来是没有死。共工确实是胜利了。
两处改写，思想感情完全不同，对故事的理解不同，只有神话，才可能以无数个面貌出现在世人眼前。
探索与研究(任选一题)
1、 发挥想象，也来做神话的改写者，写出你心目中的《共工怒触不周山》
2、 课外查阅《山海经》、《淮南子》、《史记》等著作中对于共工的描述，全面感受共工的人物
形象及特征。
3、 以《共工怒触不周山》为例，查阅相关资料，了解更多神话中关于上古时期战争的描写及
人物关系。
4、 阅读《山海经》及《淮南子》中的著名神话篇章，感受神话中省略的艺术。
语文初一下册教案（篇4）
一、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景
二、质疑：
1、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人?
讨论并归纳：共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
2、夸父和共工共同的特点是什么?
讨论并归纳：
(1)夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
(2)夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴;共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
三、教师总结
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
四、朗读背诵课文。
五、课堂练习：
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“ 。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
参考答案：
1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
六、布置作业：
1、完成课后练习三。
2、完成《练习与测评》上相应练习。
《共工怒触不周山》译文
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
【译文】
从前，共工与颛顼争为帝王(共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子)，(共工)发怒撞不周之山(触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山)，支撑天的柱子折了(按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂)，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动(焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去(潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向)。
语文初一下册教案（篇5）
教学目标：
1、 知识和技能
(1)利用课文注释和工具书读懂课文。
(2)朗读课文，正确掌握句中的停顿。
(3)理解掌握文章的主要内容和中心思想。
(4)积累一些文言词汇。
2、过程与方法
通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力
3、情感、态度、价值观
理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。
教学重难点：
1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
教学时间：三课时
教学过程：
第一课时
一、 导入新课
神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?(盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海)
二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。
1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2、《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
三、整体感知：
1、 教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。
2、 学生齐读2遍。(齐声朗读)
3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
逐走：竞跑，赛跑。 欲得饮：想要。
饮于河：黄河。 大泽：大湖。 邓林：桃林。
4、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
四、问题探讨
1、这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
2、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
4、成语“夸父逐日”( “夸父追日” “逐日”)意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
5、背诵课文。
语文初一下册教案（篇6）
一、在学习《夸父追日》的基础上，拓展训练激活思维
1、朗读余光中的诗。
夸 父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢?
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心?
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上!
2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。
明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。
(转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。)
3、拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙; “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
二、点评各组讨论结果。
三、进入第二篇《共工怒触不周山》
1、作品简介
《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。)
2、导语
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
3、“不周山”释义
不，表否定;周，周全，完整;山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
4、事实
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 \'五帝\'。
5、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏 。
6、 学生齐读2遍。(齐声朗读)
7、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
8、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
译文：
从前，共工与颛顼争为帝王(共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子)，(共工)发怒撞不周之山(触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山)，支撑天的柱子折了(按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂)，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动(焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去(潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向)。
9、背诵课文。
语文初一下册教案（篇7）
教学目标：
1.理解课文大意，背诵课文。
2.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
3.多角度理解文章内涵。
学习资料：
《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 教学过程：
一、导课：
找同学说一下，你听说过哪些神话故事?(生说引出。)这节课我们学习《夸父逐日》。这则神话运用浪漫主义手法，反映古代人民同自然界的斗争。 《夸父逐日》选自《山海经》，“逐日”是追赶太阳的意思。
二、出示目标。
三、学生读课文，正音。
教师范读，学生自读，指名读。
四、同桌对照底下的注释，共同翻译课文，找出自己不会的地方。
找学生翻译。
质疑。
注意这几个字的意思。
逐走( ) 饮于河渭( ) 弃其杖( ) ...
五、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
六、探究品味文章内容。
1.怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
①表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);
②自不量力(消极方面)。
2.对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3.你如何理解这则神话的主题?
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志
七、拓展迁移。
阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经 ·北山经》
思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。
八、讲故事：
这个故事我们已经比较熟悉了，我们是新时代的中学生，所以在语文学习上也应有时代的风采，下面我们做一个有意思的练习，把这个古代的神话故事改编成现代的故事，要求同学充分发挥自己的想像力，创造一个富有新时代特色的新故事，并把它生动的叙述出来。
学生自己改编小故事。
找同学起来讲述。并对优秀者做大力表扬。
九、小结：
本节课我们领略了古代人们挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力，夸父这种勇敢、锲而不舍的气魄值得我们每个人去学习，我们应努力去追赶自己人生中的太阳，像夸父那样至死不渝，我们的人生无悔矣!