初三语文教案模板

教案中对每个课题或每个课时的教学内容，教学步骤的安排，教学方法的选择，板书设计，教具或现代化教学手段的应用，各个教学步骤教学环节的时间分配等等，下面是小编为大家整理的关于初三语文教案模板，欢迎大家阅读参考学习!

初三语文教案模板1

教学目标

1、自读课文，疏通文句。

2、品味雪后西湖的奇景和作者流露出的情感

3、初步了解白描的写作手法

教学重点

1、雪后奇景的赏析

2、描写手法——白描

教学难点

理解作者的精神世界

教学程序

一、导入

1、课前多媒体循环播放西湖雪景。

2、导入语

冬季，最浪漫的无疑是下雪，最美丽的无疑是银妆素裹的雪世界，让我们随张岱一同去湖心亭看雪。

二、介绍湖心亭与作者

1、湖心亭：位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年(1552)在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。湖心亭四面环水，花柳相映，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这是观赏西湖风景的好地方，因常有文人墨客到此赏景。

2、张岱：学生齐读注释①,提示要注意的三个地方：

(1).课文选自《陶庵梦忆》，忆——这是一部回忆录。写于明王朝灭亡之后，表现了对故国往事的怀念。

(2).作者的家乡是哪里?——山阴(即今天的浙江绍兴)。而他寓居的地方是?——杭州。这说明作者身在他乡，客居异地。

(3).“明亡后不仕”，是什么意思?为什么“不仕”?——不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。

教师补充：明亡后，张岱曾参加过抗清斗争，后来消极避居在浙江剡溪山中，专心从事著述。他的文章缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，总带有淡淡的哀愁。

三、整体把握课文

1、听课文录音，注意生字与多音字的朗读

崇祯(chóngzhēn)　毳(cuì)衣　雾凇(sōng)　沆(hàng)　砀(dàng)

铺毡(zhān)　喃喃(nán)　更(gēng)定　更(gèng)有此人　强(qiǎng)饮

2、自读课文质疑问难。

疏通文句，可同桌间讨论交流，然后圈画出还不解的文句，进行质疑问难。(同学们对课文的字句还有不解的，提出来大家一起解决)

3、积累重要的文言实词和虚词。(知识存储)

(1)一字多义：①余拿一小舟：撑，划;上下一白：全白。

②是日更定：是，这;是金陵人：是，判断动词。

③是日更定：更，古代夜间计时单位;焉得更有此人：更，还。

(2)词类活用：客此：客，客居，名词作动词。

4、齐读课文，读准字音。师评价学生诵读情况。读古文要正确流畅，还要有韵味。

5、请一同学用现代汉语讲述本文主要内容。

四、品读赏析

1、提问：舟子是如何评价张岱的?(“莫说相公痴，更有痴似相公者。”)一个字概括呢?(“痴”)

2、默读课文，找一找文中哪些地方让你看出“相公痴”

(1)“是日更定”——说明时间之早。

(2)“十二月”“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”——说明这是冬季最冷的时候，而且大雪连下了三日，天就更冷了，西湖上什么声音都消失了，一片寂静，没什么好看的，按理说，应是躲在家里，围着火炉取暖，作者偏偏此时去赏雪，可见他的“痴”。

追问：“湖中人鸟声俱绝”从哪种感觉来写?(听觉)“俱绝”写出了怎样的景象?(写出了大雪后西湖空旷、肃杀、冷寂的景象，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，不敢作声，连空气仿佛也冻结了。突出大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。(视觉)二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。)

(3)“独往湖心亭看雪”——说明张岱是独自一人挑在这么冷的天，这么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可见他的“痴”，表现他不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的情趣。

追问：可是明明有舟子，作者为什么说是“独往”呢?(去湖心亭赏雪只他一个人，舟子只是送他去，并不上湖心亭)——他为什么不拉舟子一块看呢?这样也好有个伴，不会独自一人。(他认为舟子看不懂，不是他的知音，不会理解他来湖心亭看雪的心情，从文章最后一句中就可知道舟子的观念。)这个“独”字反映出他怎样的个性特点?(文人雅士的清高孤傲)

3、寻找“痴似相公者”。

(1)舟子不懂他的那份超脱世俗的情趣，那有人懂吗?(有，湖心亭上比他早来的两个金陵人懂。)

(2)作者是怎么介绍这两个人的?一起找出来。

①老师发现一处很奇怪的地方，作者写“问其姓氏”，可后面却是“是金陵人，客此”，这答非所问呀，作者写错了，真是不高明。你怎么看待这个句子?(表面上看是答非所问;可实际上这恰是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容，“客此”，说明这两人也不是杭州人，都跟作者一样是客居他乡的游子。有同样的情趣，有同样的遭遇，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，不必记名字。而突出“金陵”这个籍贯，因为我们知道“金陵”，就是现在的南京，曾是明朝的京都，明朝开国之初的五十三年(1368～1420年)建都在长江下游的南京。永乐十八年(1420年)迁都北京后，南京成为明朝的留都。作者强调“金陵人”“客”，他乡遇知音，暗示这引起了他对故国的思念。)

②文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句?如何体现的?(“崇祯五年十二月”，纪年的方法多种，如年号纪年、干支纪年、公元纪年等，当时已是清朝，他偏偏选用明朝的年号来纪年，就说明他身在清朝却还念念不忘明朝。)

(3)作者与两位金陵人在湖心亭巧遇时的心情如何?

①惊喜、愉悦。(湖中焉得更有此人)这一惊叹发之于二客，其实也是作者的心声。作者不直接表述自己巧遇知音的愉悦、惊喜，反写二客，足见作者构思之巧，韵味无穷。(亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”强饮三大白)一个“强”字，传达出作者的兴致之高。本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，而且连饮三大杯，双方真有点相见恨晚的感觉，由此我们可以联想“酒逢知己千杯少”的喜悦之情了。

②惆怅、感伤。知己难觅，难求。为此古人曾发“人生得一知己足矣”的感慨，而作者不经意之间，却遇到了，但紧接着却又是无奈的分别并且难有后会之期。想及如此，怎能不令人惆怅!

4、品美景

(1)在“崇祯十二月”“大雪三日后”的“更定”时分，三人在湖心亭看雪，真是真正的“痴迷人”，那么，湖心亭的雪景值得他们的“痴”吗?(值得)

(2)找出描写雪景的语句，读一读。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

(3)讨论：这段景物描写虽只有两句话，但写得很美，意蕴也很深远。请你结合朗读体会，细细品味它的美，分别说说它们美在哪儿?

前一句作者连用三个“与”，生动地写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象，写的是由上到下的全景，突出天地茫茫，阔大辽远之势，即着眼于“大”字。

后一句作者变换角度，连用“一痕、一点、一芥、两三粒”，由大到小，由远到近，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中缓缓行进，展现了一个微妙而变幻的意境，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。突出“小”字。

师小结：透过这个混沌一片的`冰雪世界，让我们不难感受到作者那种人生天地间如“沧海一粟”的深沉感慨。有孤独、落寞之感慨，又有超凡脱俗的闲情雅致。(学生再朗读体味)。这篇山水小品，有人物，有对话，叙事、写景、抒情融于一炉。淡淡写来，情致深长，洋溢着浓郁的诗意。

(4)“一白”“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这些语言生动形象、华丽优美吗?(不，相反文字简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，这种写作方法就称之谓白描)

补充白描概念。——白描原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。(展示图画)作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。(诵读“白描”的解释。帮助学生理解。)

(5)那怎么理解“白描“的手法呢?你们可曾听过苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这两句诗。“白描”就是“淡妆”，有时“淡妆”比“浓抹”更见风韵。

(6)迁移训练，判断下列句子哪些才是“淡妆”(白描)，并说说白描的作用。如：

①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙秋思》)——(白描)

评述：作者运用白描手法对九个景物进行了排列，勾勒了一幅《天涯游子图》。在这幅图中，藤是枯的，树是老的，鸦是黄昏中的，它们给人的情绪是萧索暗淡的。此时再看到小桥流水人家，那种思乡思家的情绪就很自然地从心底弥漫开来。抬头望望远处漫漫古道，听听耳边呼啸秋风，看看跨下长途跋涉的瘦马，啥感觉?只能断肠!仅28字就达到了一种千古绝唱的效果。这就是白描。

②毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

③桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。(朱自清《春》)

④他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。(朱自清《背影》)——白描

评述：朱自清仅用“攀”、“缩”、“微倾”这三个极凝练的动词逼真形象地写出父亲攀爬月台时的努力，真实地再现父亲的背影，我们的眼前似乎就出现了那令人终生难忘的感人背影，父亲攀爬月台的背影将永远定格在读者心中。没有一处过多的形容、修饰、陪衬之类的语言，只是白描，只是写实，乍读很平淡，甚至有些拙讷，细细品味，却情真意浓，蕴藏着一股深情。这就是白描的力量。

⑤方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。(周密《观潮》)

五、巩固与拓展

1、背诵课文

2、比较本文与《江雪》一文的异同?(从写法、表达感情两方面)

——前者属白描，西湖奇景与游湖人的雅趣相互映照，后者属烘托手法，景为人设;前者表达了作者清高自赏、超凡脱俗的感情，后者表达了作者怀才不遇的孤独。

3、运用白描手法，写一段《校园的清晨》，可写人，可绘景，可叙事。

初三语文教案模板2

教学目标：

1、检查背诵

2、体会本文个性鲜明的写人方法。

3、学习多用否定句的.写作特点。

教学重点：

1、体会个性鲜明的写人方法。

2、学习多用否定句的.写作特点。

教学难点：

1、理解五柳先生“好读书，不求甚解”，是一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求真谛。

2、“短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”的含义。

教学步骤：

一、检查背诵

二、分析课文，讨论下列问题

1、第一句话讲了什么?

——讲述了“五柳先生”这个名号的来历。“不知何许人”把这位先生排除在名门望族之外;“宅边有五柳树，因以为号焉”，随便起了一个字号，与当时讲究门第的世风背道而驰，表现了他卓尔不群、不随世俗的品性。

2、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、志趣和生活?刻画了怎样的人物形象?

——性格：“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。志趣：一是读书，“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中的精神愉悦的五柳先生;二是饮酒，“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生;三是写文章，“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。生活：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”描绘了一个安贫乐道的五柳先生。通过种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来，赞美了他安贫乐道的精神。

3、怎样理解“好读书，不求甚解”这句话?

——这是一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求真谛。也说明陶渊明读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他不求名利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

4、怎样理解“短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”的含义?

——不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的'道德情操。可谓含而不露，有弦外之音，非常含蓄。

5、“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”相照应?谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法。

——相照应的句子是“不汲汲于富贵”。对“不慕荣利”的看法，学生可各抒己见，言之成理即可。

6、“赞”语与前文有什么联系?

——文后的“赞语”是作者仿照史学笔法加的品论性的文字。赞语的实质是两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，突出了五柳先生的特点。传赞一体，互为补充，使人物个性更加鲜明。

三、.总结全文

1、归纳中心

本文借五柳先生给自己写自传，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

2、写作特点

①语言朴素洗练，内容看似平淡却寓意深刻。

②多用否定句。

思考：找出文中否定句，想想有什么作用?

——“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，“不慕荣利”，“不求甚解”，“不能常得”，“曾不吝情去留”，“不蔽风日”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正因为世人有种种追名逐利，矫揉造作之事，作者言不，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持。不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。

③体会课文个性鲜明的写人方法。

四、布置作业

1、背诵课文并默

2、口头作文：向他人介绍自己的性格特点。

初三语文教案模板3

一、作者简介

范仲淹(989年8月29日—1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年(1043年)，出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)，改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传 世。

二、问题思考

1、为什么要从滕子京写起?

因为是应滕子京之请而作记，所以有必要先叙滕子京重修岳阳楼的事，也是对滕子京的赞颂，也含蓄地表明了作者对友人被贬的同情和当政者的不满。

2、第2段如何写景?"衔"、"吞"二字的作用是什么?

作者抓住特点概括地描述了岳阳楼的景象。首先指出岳阳楼的胜景集中在洞庭湖，接着从空间写了浩瀚的湖面，又从时间写湖上变化万千的壮丽景象。六个短句，既精炼，又有气势。"衔"、"吞"二字形象地写出山在湖中，湖蓄江水的壮阔气象，把静止的景物写活了，人格化了。作者在这里并没有对岳阳楼详加描绘，原因有二：第一，作者明言"前人之述备矣"，因此不必再去重复;第二，从全文看，作者写这篇文章的目的不在于介绍岳阳楼的建造经过和它的构造及景物，而在于借景抒情。

3、作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里?

迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化;古仁人则"不以物喜，不以己悲"。

4、作者发了什么议论?为什么在文章末段发这样的议论?

作者借虚拟的"古仁人"，即自己心目中具有高尚品德的人与上文的迁客骚人对照，表明了对两种悲喜观的不同态度。作者肯定了古仁人的"不以物喜，不以己悲"，实际上是否定、批评了迁客骚人的悲喜观。作者对迁客骚人的批评，也是对好友滕子京的善意而含蓄的规劝。作者又以古仁人的名义从正面引出了自己"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的政治见解，表明自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚怀抱。作者在文章末尾用这样的精神自勉，其中当然包含对好友的期望。

5、古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢?

他们"居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君"，不是忧"民"，便是忧"君"--怕皇帝做出害民的事情来;他们"进亦忧，退亦忧"，可见他们的"忧"跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。

6、说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。

“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。

7、写文章，往往以一两个警句振起全篇，回答下列问题，体会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个警句在全文中的作用。

①滕子京“谪守巴陵郡”而“重修岳阳楼”，这说明了什么?

说明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奋发有为的治理政事，由此也可看出他的阔大胸襟，跟一般的“迁客”不同。

②作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的目是什么?

“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”;“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文主旨。

8、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”?

作者在列举了悲喜两种情况后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。

三、写作手法：

1、叙事、写景、抒情、议论相结合。

2、大量使用骈句，兼以散句，语言凝练优美，句式长短不一，错落有致，声调铿锵，富于音乐美。

初三语文教案模板4

教学目标：

1.读懂文章，梳理思路脉络。

2.品味语言，把握中心观点。

3.理清层次，分析论证方法。

教学过程

一、导入新课

杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”用现实主义笔法表达了一个朴素的愿望——居者有其屋。其实，我们每个人都了现实中有一个栖身之所，我们的精神还要有一个栖身之所。德国哲学家海德格尔说：“人，应诗意地栖居。”刘禹锡说“斯是陋室，惟吾德馨”，身居陋室，却道：何陋之有?可见，物质世界家徒四壁，精神世界却能富丽堂皇。小屋里有爱，有着温暖的色彩;小屋里有信念，绽放着耀眼的光芒;小屋里有回忆，是生命中的美好。在精神小屋里，“一花一世界，一叶一菩提”;在精神小屋里，“一水一心法，一石一禅心”。今天，我们一起来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》，看看作者的精神世界都有哪些东西?

二、整体感知，梳理思路

【提问】第1-5自然段讲什么内容?有什么作用?

【明确】第1和2段说，我们很难达到两句名言所讲的有雄浑宽阔的胸怀，但这两句名言恰恰又告诉我们一个事实——人的心灵活动也需要空间。接下来，顺势提出“容心之所，该有怎样的面积和布置?”的问题。作者再由现实中人们的两居室三居室，引出第6段所讲的“为自己的精神修建三间小屋”。所以其作用是：前5段分析名言中关于人的心灵空间的阐述，引出关于人的心灵活动空间(精神小屋)的思考。换句话说，我们的精神世界里应有哪里东西?

【提问】在作者的眼中，我们应该有哪三间精神小屋?

【明确】第一间(7-9段)：盛着我们的爱和恨。第二间(10-14段)：盛放我们的事业。第三间(15-18段)：安放我们自身。

三、重点赏析，理解特色

第一间：盛着我们的爱和恨。

【提问】作者认为这间小屋有哪些爱和恨?

【明确】首先讲人的心中充满着各种各样的爱与恨。

【提问】作者如何评价这些爱与限?

【明确】运用比喻、拟人，形象地评价这些爱与恨如同“古老乐器”会在某个金戈铁马之夜无师自通，与天地呼应，铮铮作响。言外之意是，人的爱与恨总会在我们的心灵自然而然地留下印记，让人喜悦或让人痛苦，这里我们每个人都是无法避免的?

【提问】既然无法避免?该怎么办呢?

【明确】要给爱留下足够的容量，也就是说要让爱比恨多。因为如果爱比恨多，小屋就光明温暖;如果恨多爱多，小屋就凄风苦雨。(对比论证)

【提问】作者按什么写作思路论述第一间小屋?

【明确】按“是什么——怎么样——怎么办”，即爱与恨分别是哪些——这些爱与恨怎么样(无法避免)——应该让爱比恨多。

第二间：盛放我们的事业。

【提问】我们为什么要喜欢我们所从事的工作?

【明确】1.人的一生工作时间很长，有七万个小时。2.喜欢就充满快乐与创意，不喜欢则如针芒在背(难受)。(对比论证，比喻论证)3.事业对精神的濡养或腐蚀作用很大。

【提问】如何得到自己喜欢的事业?

【明确】主要靠自我寻找。(为什么靠自我寻找?理由：1.相宜的事业不多，2.我们对自己的认识也有一个过程，当找到时，已经是沧桑时分。为什么?因为我们太年轻的时候，无法真正独立，容易受金钱、地位、荣誉迷惑;而当我们真正认识自己时，已经耗费半生)尽管费时多，但只要去寻找，终将找到自己喜欢的事业，否则精神会很痛苦。

【提问】如果找到自己喜欢的事业之后，又该怎么办?

【明确】背负着它，播种着，耕耘着，收获着，使人生与事业相得益彰。高尔基说过“当你把工作当成一种乐趣时，生活就是一种享受，反之，则是一种苦役。”其实选择所爱好的事业，或者选择在事业中培养兴趣，只要对事业充满爱，都能让事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面。

【提问】作者按什么写作思路论述第二间小屋?

【明确】为什么要喜欢事业——如何才能得到喜欢的事业——得到后应怎么办。

第三间：安放我们自身。

【提问】如何理解“安放我们自身”这句话的内涵?结合第17段思考概括。

【明确】做人不能迷失了自我，要有独立自主的思想。在浮躁的社会乱象面前，我们有没有守住初心与自信，有没有坚守住自己的底线。

【提问】作者为什么强调我们的精神小屋还必须住着我们自己?和前两种论证思路相比，这里有什么不同?

【明确】先列举我们的重大失误——精神小屋里住着别人。表现为我们的脑袋变成了别人思想的跑马场，别人信息的集装箱，别人语言的传声筒，别人意见的复制者：没有自己的独立的思考，没有自己的个性特色，从而迷失的自我。然后分析这样做的危害：精神小屋会坍塌。(精神会孤独地飘零，没有寄托)作者采用反面论证，强调精神小屋安放我们自身的重要性。也就是说要懂得为自己而活!不能为了一己之私去伤害别人，也不必为了忍让而毫无底线;我们要照顾到别人的情绪，却不能因为照顾别人的情绪而影响到自己的生活。不要过分的在意别人的看法，只要自己问心无愧。别人活得再好，我不羡慕;别人过得再差，我也不会嘲笑。懂你的人，不言而喻;不懂你的人，百口莫辩。

四、总结全文，拓展延伸。

【提问】最后两段有什么作用?全文的行文结构是什么?

【明确】第19段总结建造精神小屋是每个人的义务和权利。为什么这样讲呢?因为“我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。”为后一段提出希望、畅想美好未来作铺垫。

全文行文结构：总——分——总。

【总结】毛泽东曾说过，人活着是需要一种精神的。精神生活是不可或缺的，每个人都应有自己的精神空间、心灵家园;精神生活丰富了，境界自然高了;境界高了,方能不为现实中的困难、挫折所羁绊、所击倒。多看书多学习，充实自己，提升自己的文化水平;坦然地面对生活的困难，保持乐观的生活态度;懂得知足常乐，懂得感恩;多接触正能量，规划自己的学习与生活，培养兴趣爱好等等，都是建造属于我们自己的精神小屋的方法。

初三语文教案模板5

一、相关资料

1928年，利哈乔夫因在一次学生组织的研讨会上质疑了苏联政府简化俄语字母表的改革，被关人集中营。四年的集中营生活，利哈乔夫开始了他的学术生涯，他在那里搜集民俗材料，调查囚犯的黑话，他的第一部著作就写于狱中，题为《罪犯的纸牌游戏》。他研究古罗斯文化，是苏联古罗斯文化研究的泰山北斗。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

二、问题解疑

1.从文题中你得到哪些信息?

本题运用议论文标题作用分析法。“论”，“论说，议论”，表明了文章的体裁是议论文;“教养”是“论”的内容，是指一般文化和品德的修养，是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。文题表明了文章的体裁和主要内容。

2.文章第①自然段有什么作用?

本题运用开头段(句)作用分析法。开门见山，引入论题，指出良好的教养的三个来源——家庭、学校和自身。

3.第③自然段中，作者说“我不敢贸然提供有关教养的‘处方’”，又说“倒是愿意就某些想法跟读者交换意见”，是否矛盾?你是如何理解的?

不矛盾。“不敢贸然”是作者谦虚、谨慎的表现;“愿意交换意见”是作者的诚恳态度。作者这样说，既表现了他谦虚谨慎的文风，又在情感上拉近了与读者的距离，易引起读者的共鸣。

4.作者认为教养首先体现在家里对此，你怎么看?

同意作者的观点。假如一个人在家里对自己的父母、兄弟姐妹的所作所为都缺乏教养的话，很难相信他能在其他地方做出有教养的举动。所以，作者的观点是正确的。

5.先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处?

“无教养”的行为，是人人痛恨和鄙视的，“有教养”的行为是大家敬佩和赞扬的。作者在文中先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，是为了引起读者的重视和思考，起强调和突出的作用。这样的写作顺序，使作者的观点更突出、更鲜明。

6.由“教养”转向“风度”，二者之间有什么内在联系?

“风度”指人的言谈举止和仪态。有教养的人，一定有风度;有风度的人不一定有教养。“风度”是“教养”的一种外在表现形式。

7.14段第一句中的“可能”一词，能否去掉?为什么?

本题运用议论文限制性词语能否删除分析法。不能去掉。“可能”表推测，体现了作者语言的严密性和准确性。去掉后就成了“优雅风度是外在的”，过于武断，与事实不符。所以，不能去掉。

8.由此可以看出，“优雅”与“有教养”是怎样的关系?

“优雅”是“有教养”最重要的表现形式，是判断一个人“教养”水平高低的重要因素。一个人的教养水平越高，行为举止越优雅，反之亦然。

9.文章的结尾有什么作用?

紧扣文题，结尾画龙点睛，指出做到优雅风度的具体方法。