高考语文课堂教案
高考语文课堂教案都有哪些？教案，教师在备课时，要充分估计学生在学习中可能提出的问题，确定重点、难点、疑点、重点。下面是小编为大家带来的高考语文课堂教案七篇，希望大家能够喜欢！
高考语文课堂教案篇1
教学目标：
1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3、背诵重点章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。
教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述;又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”!久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：
1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：
孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”(《中庸》)那么，何谓中庸呢?一般理解为：
①“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”(《中庸》)
②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。(课文注解)
以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”;又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。
板书：中庸①不偏不易②中和常行
2、阅读6、29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”由于世乱，先王之道废。故孔子不免发出“民鲜(音xiǎn，少义)久矣”——此道久不行的感慨!
此章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。可见，中庸亦非常人所能轻易企及，当以发愤求之。
三、深入理解“中庸”的内涵：
1、让学生参照课文详注，阅读17、13章、13、24章、17、24章：
师：在现实生活中，人们常常把好好先生理解为中庸。根据大家的生活体验，你心目中的好好先生应是怎样的形象?请作举例说明。
生：我印象中的好好先生，就是我们平常所说的“和事佬”：做事不肯得罪人，两面讨好;因他善能取悦于人，并能博得周围人们的认同。这些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，对同学的错误视而不见、隐瞒不报，而对老师的盘问巧于周旋应付，装作一付尽责尽职的模样，既不开罪同学，又给老师留得好印象。简直是圆滑之极!
师：说得好，你对好好先生可谓知之甚深。孔子把这些好好先生称之为“乡原”，并深恶而痛嫉之，视之为道德的破坏者。那么，我们如何理解“乡原，德之贼也”(17、13章)?
生1：我认为，好好先生能有一定的市场，是由于周围的人被他的假象所迷惑，看似有德，实则无德。
生2：乡原者的“好”，是不讲原则的好，是圆滑的好，有时简直是不讲道德!若以这些人为道德的楷模，确有乱德“之嫌”!
师(总结)：孟子也认为“乡原”者，“非之无举也，刺之无刺也”。意思是说好好先生最能掩蔽自己的罪恶，以致令人无法举出事实来诽谤他，也找不到缺点来讥讽他。“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”由此可见，乡原者是同流合污，媚世伪善之辈，以“无德”伪装为“有德”，甚至乱德惑众，确实是“道德的破坏者”。
我们认清了好好先生的本来面目，那么据有中庸之德的君子该有怎样的表现呢?在13、24章中，子贡问孔子“乡人皆好(恶)之”，这样的人可否定论为“善(恶)者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的?请发表你的见解。
生1：一乡的人都喜欢他，如果乡人都是好人，那么此人必是大好人无疑;如果乡人都是恶人，那么此人必是大恶人无疑。同样道理，一乡的人都厌恶他，如果乡人都是好人，那么此人必是大恶人无疑;如果乡人都是恶人，那么此人必是大好人无疑。所以，不能仅凭此来评判是否为好人、恶人。
生2：我不同意这个看法。首先，“乡人皆好(恶)之”，这个前提是不存在的。在现实生活中，一个好人，应该是善者好之，不善者恶之;一个恶人，应该是善者恶之，不善者好之。惟有这样，才符合生活的逻辑。
师：说得好。朱熹曾说“一乡之人，若宜有公论，然亦各自为类，以为好恶。”一乡之人应有好人坏人之分，不过是比例的大小而已。一乡之人都喜欢他，好人喜欢他，恶人也喜欢他，此人便有与恶人同流合污之嫌，或有“苟容”恶人之举，便讨得恶人之欢心。一乡之人都厌恶他，恶人厌恶他，本应是“敌人的敌人是朋友”，为“好人”一个。然而好人也厌恶他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，见其无可好之实。”可见，中庸者决非是同流合污之徒、阿世媚俗之辈，是持有是非原则之人。
学生齐读17、24章，一起来体味有是非原则的君子之所恶。
师：乡原者奉行无原则的机械调和的处世方法，而中庸者不这样(“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”)，兼有一定的是非原则，正如我们在第八课4、3章所学——“唯仁者能好人，能恶人”。
板书：好人、恶人[是非原则]
2、让学生参照课文详注，阅读11、16章，4、10章：
师：子张才高意广，为人进取，敢作敢为，而流于冒进;子夏笃信谨守，不敢作为，而流于退缩。孔子说：“师也过，商也不及。”意为子张做得过头，子夏做得不够。你觉得办事“过”与“不及”，哪一种更好，更接近于成功?请发表各自的见解。
生1：我觉得“不及”胜“过”一筹。譬如看病吃药，如果一个病人吃药“过量”，便会对人体造成较大伤害;而用药“不及”，不过是延缓病愈时间而已，并未对身体造成伤害。此类事在现实生活中比比皆是。
生2：我不同意你的看法，应是“过”高一着。譬如下棋时，如能深思熟虑，想上个七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。无庸讳言，一个聪明人就比一个愚笨者要好得多。
生3：我也不同意你的观点。一个人智力的好坏，是由先天的因素所决定，智愚是人的智质程度，与中庸无关。因为中庸是儒家的“处世原则”，你不该牛头不对马嘴的。
生4：我觉得“中庸”一点来讲，“过”好还是“不及”好，应看具体情况而定，不能简单下一结论……
为此学生展开激烈的争论，探讨“过”与“不及”的关系究竟谁更胜一筹。
师：刚才，大家的讨论很为激烈，许多同学也说得言之凿凿。接下来，我们来了解一下孔子的态度，当子贡问他“然则师愈与”时，孔子毫不犹豫地下了一个结论：“过犹不及”。在孔子看来，事情做得过头与做得不够，其本质是一样的，都是没有做好。好比射箭，你发力太大，把箭射得很远，远远越过“鹄的”，或你发力太小，把箭射得过近，远远不及“鹄的”，这射得“过”与“不及”，其本质是相同的：皆是不中“鹄的”。
为人处世时如何做到中道呢?孔子认为应“无过、无不及”，是为适中的原则。接下来，请大家齐声朗读4、10章，进一步体味君子的中庸之道。
师：联系课文注释，请思考君子在为人处世时，如何来体现中庸之道的?
生：君子“义之与比”，以义为处世的准则，既不亲近谁(“无适”)，也不疏远谁(“无莫”)，以此显示中庸。
板书：无过、无不及[适中原则]
无适、无莫
四、布置作业：
1、尝试背诵11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。
2、掌握重点实、虚词的意义和用法(“鲜”“原”“贼”“过”“适”“莫”“之”“而”等)。
《中庸之道》知识点
教材要点概要：
①“无道”(武力、战争、刑名、阴谋等方式)的政权无法长治久安，虽能得逞于一时，但只会使社会越来越坏、越来越乱
②孔子认为只有拯救道德人心才是解决社会问题的根本，在历史进步与道德堕落的二律背反中，他毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。
③孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，这是对人类永恒精神的追求。
2、《指导意见》要点概要：
①统治者需要有良好的修养，他自身的修炼是治国平天下的前提(其身正，不令而行等)统治者做好榜样，有感召力，才能让民众团结在自己身边(居其所而众星拱之)，也就没有必要“杀无道，以就有道”
②孔子认为政治上最重要的事情是养生、送丧和祭祀，他认为统治者要“节约而爱人”反对横征暴敛，要减轻赋税，还富于民，藏富于民;主张上下各得其份(根据自己的名分、地位，该得多少是多少)
一、重要思想陈述
1、中庸之道的内涵：中庸之道是一种温和主义，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。有以下几个方面的内涵：
①强调处事有“度”，过犹不及。就是说在认识和处理问题时，要选择一个正确的立脚点，既反对过头，又反对不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨、保守;“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵、激进。两者尽管趋向相反，但都违背了客规律，都偏离了中道而走向了极端。孔子认为立脚点应该是仁义之道。
②强调符合社会人生常道，做到合情合理。与人交往要有度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。中要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。
③强调取两用中，温和处事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质、德行、作风都不偏于任何一方，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合中庸。
④强调“权”的重要性。“权”是通权达变，一切事物在按照常规不断变化发展的同时，可能出现某些意想不到的反常情况。而中庸之道必须与之相适应，所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况有所变通。
2、和而不同：事物通过变革达到实质上的统一或协调状态，叫做“和”;掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和;小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。
3、“中庸”与“和”的精神实质：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系、
《中庸之道》随堂练习
1、下列加点的字，解释有误的一项是()
A、中庸之为德也，其至矣乎至：到达
B、君子之于天下也，无适也适：亲近
C、先王之道，斯为美，小大由之由：遵循，遵从
D、乡原，德之贼也原：通“愿”，谨慎老实
2、下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是()
A、必也狂狷乎君子亦有恶乎
B、不如乡人之善者好之狷者有所不为也
C、恶勇而无礼者知和而和，不以礼节之
D、师与商也孰贤子曰：“未可也。”
3、下列各句中，不含通假字的一项是()
A、无适也，无莫也B、乡原，德之贼也
C、然则师愈与D、不得中行而与之
4、下列加点的字其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是()
A、博我以文B、孰能为之大
C、曾皙后D、风乎舞雩
5、名句填空。(4分)
(1)子曰：“君子和而不同，____________。”
(2)子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，____________。”
阅读与鉴赏
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节
高考语文课堂教案篇2
教学目标：
1、了解词的有关知识。
2、学会抓住意象欣赏诗词。
3、在诵读品味的过程中，提高学生的审美情趣。
教学重点：
引导学生品味词的意境与语言。
教学难点：
1、鉴赏词作的意境。
2、领会作者的思想感情及创作风格。
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导入新课：
1、复习词的有关知识。
2、了解李清照的生平及创作背景。
二、教学新课：
1、师范读课文，生自读，注意词的感情基调及节奏。
2、合作探究：
(1)请同学们展开想象，用散文化的语言说出本词创设的意境。
(2)在《望江南》中，主人公是“梳洗罢”，而词中作者却“日晚倦梳头”，从中你能体会到作者什么心态?
(3)“闻说”“也拟”“只恐”这三个词说明了什么?
(4)本词的作者是如何抒发感情的?
学生合作学习10分钟，教师个别进行辅导，然后集体交流。
3、重点解读：
鉴赏这首词美在哪里?
学生自主考虑，寻找“美点”，集体交流。
4、拓展延伸：
请同学们搜集古人写“愁”的句子。
三、总结：这首词与《望江南》有什么相同之处。
学生可各抒己见，教师总结。
四、类文阅读：李清照的《醉花阴》。
五、布置作业：
1、背诵这两首词。
2、练习第一二题。
《武陵春》教学片断实录
一、课前绸缪
师：我们古人写“愁”，可以说是穷形尽相，淋漓尽致，感人肺腑。让我们回忆一下，从你所知道的诗词当中搜寻，总结一下，古人通常是通过哪些物象来写愁的?用诗词来证明。
生：用月亮来表现愁。李白的“举头望明月，低头思故乡。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
生：张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
生：苏东坡的“明月几时有，把酒问青天。”王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还?”
……
生：用水来表现愁。李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“胭脂泪，几时重，自是人生长恨水长东。”
生：用酒来表现愁。李白的“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”
生：范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪。”
生：用梧桐来表现愁。李后主的“寂寞梧桐深院锁清秋。”
生：用山来表现愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。”
生：李白、杜甫用头发来表现愁。李白是“白发三千丈，缘愁似个长。”杜甫是“白头搔更短，浑欲不胜簪”
……
师：这样看来。只要诗人词人的心境是郁愁的，天地万物都会被感染上愁绪，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，就是这个道理。诗人们愁肠百结，所以百般写愁。我们再来看看他们是怎样具体抒发愁绪的。
师：诗人们抒发自己的愁绪。主要有两种方式：一是触景生情，以景衬情，情景交融;一是直抒胸臆。老师说诗词句，大家说诗人的情感表达方式。
师：“巴山夜雨涨秋池。”
生：触景生情，以景衬情，情景交融。
师：“问世间情为何物，直教人生死相许。”
生：直抒胸臆。
师：“杨花落尽子规啼”、“东风无力百花残”。
生：触景生情，以景衬情，情景交融。
师：“自古多情空余恨”、“此恨绵绵无绝期”。
生：直抒胸臆。
……
师：通过具体物象来写愁，或触景生情，以景衬情，情景交融，或直抒胸臆，让澎湃的情潮溢出心堤。我们今天再学一首婉约词《武陵春》，看看李清照又是怎样写出自己的愁苦的。
二、背景介绍。
绍兴五年，李清照寓居在浙江金华时，写了《武陵春》这首词。这时她已经53岁了。经历了国家败亡，家乡沦陷，文物丧失，丈夫病死等不幸遭遇，处境凄凉，内心极其悲痛。这首词所反映的正是她真实的生活片断和思想感情。
三、朗读指导。(示范朗读)
四、研读
师：你认为这首词是围绕哪个字展开的?(文眼)
生：愁。
师：你从哪些地方感受到了作者的愁绪?作者是怎样写愁的。
生：从描摹人物的外部动作和神态来写愁。
生：扣住细节来写愁。
生：运用新奇的比喻来写愁。
生：以景衬情，情景交融。
师板书
描摹动作神态
扣住细节愁新奇比喻
直接抒情间接抒情
五、欣赏
师：“风住尘香花已尽”。风儿停了，鲜花经过春风的摇动已经零落殆尽，只有土地上还残留些花的芬芳，又是春意阑珊(将尽)的季节。
师：是人怜花乎?还是花怜人?
生：众说不一。
师：你们说的都说得通。但老师认为是人花相惜，情景交融，物我一体。这种理解更生动些。注意赏析的时候要融情于景。
师：“日晚倦梳头”，日上三竿仍无心梳洗，这句话采用含蓄手法，通过妇女特有的生活细节——倦于晨妆，反映了词人的满怀愁绪。为什么词人倦于梳头呢?用对称句来赏析。
师：红颜已老。
生：韵华已逝。
师：丈夫不在。
生：知己难觅。
师：对生活失去信心，
生：对现实充满失望。
师：所以词人懒于晨妆。
师：“物是人非事事休，欲语泪先流。”请美好的回忆来反衬现实的孤苦。要求句式对称。
师：以前：夫唱妇随，郎才女貌。朝看日出。
生：晚数星星。
师：短锄栽花。
生：长诗佐酒。
师：以前夫妇俩携手游天下名山，
生：并肩读千古奇文。
……
师：说不尽的美好，道不完的甜蜜，然而，这一切都不在了，只有山川依旧。请用晏殊的词句来表达这种物是人非的沧桑感觉。
生：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
师：“欲语泪先流”，欲说无语，欲诉无人，唯有借两行热泪倾泻心中的无限哀愁。那夺眶而出的眼泪，是内心万重忧愁的外在表露。
师：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”哀愁本是看不见的、摸不着的，词人却把它比作可承载、可触摸的实体，说自己的愁重得连船都载不动。一叶轻舟难载山重之愁，化虚为实，化抽象为具体，是描摹愁思的绝妙好辞。说说这三句是怎样把作者的心情写得一波三折的?
生：“闻说”、“也拟”、“只恐”这三个动词写出了作者试图排遣愁绪的做法。前两个词给人一种希望，好像可以为作者松一口气，而“只恐”又让人跌落到作者的万丈愁绪中，三个词写出了作者的沉重、无奈，又紧紧抓住了作者的心。一波三折，耐人寻味。
六、师总结、生朗读品味。
七、拓展延伸
想一想还有哪些写愁的诗句，请找出来背一背,并说明其特点。
《武陵春》阅读练习
阅读下面这首诗，完成文下面问题。(7分)
武陵春
李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
(1)上阕一个“”字写出了作者心绪不宁，无心做事的愁苦心情;下阕作者通过“”“”和“只恐”六个字凸显了词人一波三折的心绪，层层虐心，这样的构思与表现手法堪称新鲜奇特。(3分)
(2)这首词的主旨句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”历来被公认为写“愁”名句，请作简要赏析。(4分)
答：
答案：
(1)(3分)倦，闻说，也拟
(2)(4分)运用形象的比喻，将看不见摸不着的愁绪，比作可用小船来承载的具体的东西(2分)，形象地写出了内心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虚为实、化抽象为具体(2分)，形象写出了愁思的浓重(2分)。)
高考语文课堂教案篇3
《卖炭翁》教案
一教学目标
1.初步学会赏析这首古诗
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情
二教学过程
1.复习前两首学过的唐诗，先齐声背诵，再提问(出示幻灯片)：
第一首诗的体裁是什么?
第二首诗的体裁是什么?
第二首诗中表现诗人喜极而流泪的句子：
第二首诗中表现家人和诗人狂喜之态的句子：
第二首诗中表现诗人喜极而歌的句子：
明确：
绝句
律诗
初闻涕泪满衣裳
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒
2.导入：再学另一类体裁，乐府诗《卖炭翁》(板书课题)，这一单元我们已经学过了一篇乐府诗体裁的文章是什么?《木兰诗》。
补充介绍：古代主管音乐的官署称为“乐府”，后来人们将乐府采集或创作的诗篇称为“乐府诗”。
3.简介白居易(择要写入幻灯片)
白居易，字乐天，唐著名诗人，自号香山居士，唐元和年间任左拾遗，因得罪权贵，被贬为江州司马，后改任杭州刺史，苏州刺史，官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(文章应该为了反映时代而写，诗歌应该为了反映现实而作)，是新乐府运动的倡导者。白居易留给后人的诗近三千首，著作有《白氏长庆集》。《卖炭翁》就旋子其中。
幻灯片显示：白居易，字乐天，自号香山居士，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。
4.播放课文录音，要求学生边看课文边认真听录音。
5.串讲课文(讨论式)
问：这是一首叙事诗，到底叙什么呢?(让学生看注释5回答)什么叫“宫市”呢?
明确：所谓“宫市”，就是宫廷派宦官(也叫“太监”)到市上去购买物品，任意勒索、掠夺。名为“宫市”，实际上是一种公开的掠夺。是一种极其残酷的剥削方式。
这首诗揭露了这种残酷的剥削方式。它记叙了卖炭翁烧炭送炭以至被掠夺的经过。那么什么地方写烧炭，什么地方写卖炭送炭，什么地方写被掠夺，请同学们齐声朗读课文。
(师生读毕)问文中写了哪两种人?明确：卖炭翁，宫史。
指名读诗的前一段(读时要求读准字音)
问：开头一句交代卖炭翁伐薪烧炭的地点在哪里?为什么要这样交代?
明确：地点是在长安附近的终南山上。也为下文埋下伏笔，说明路远，下雪天的山路必然难行。
问“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”从什么角度刻画卖炭翁?
明确：外貌。着重从颜色加以点染，“满面尘灰”指脸上的颜色，“苍苍”(灰白色)指头发耳边鬓角的颜色。“烟火色”、“十指黑”说明烧炭艰辛。
为什么这样写?
这样写形象逼真地刻画了老人悲苦的形象，表现老人烧炭的艰辛，说明炭的来之不易。
“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”先自问，后自答，说明老人艰辛烧炭，为的只是维持活下去的最低水准——“身上衣裳口中食”，即温饱而已。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。”这句从什么角度刻画卖炭翁?心理。可自己身上却“衣正单”，“衣单”总该盼天气暖和吧，可老人却“愿天寒”，希望天更冷些。因为老人知道：天暖，炭就贱了：天寒，炭价就会更高一些。为了炭价高一点，他宁愿自己受冻。
这种矛盾反常的心理活动，深刻地揭示了卖炭老人的悲惨处境。
读：“夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”
问：“一尺雪”说明什么?
明确：雪大，路必难行。
这两句又是从什么角度来写卖炭翁的?行动。
问：“衣正单”的老人为什么要在最严寒的拂晓就“驾炭车”而行呢?
明确：说明老人满怀希望，想卖个好价钱，实现“衣食”的愿望，卖炭心切。
问：“碾冰辙”说明了什么?
明确：说明冰冻路滑道难走，车速必然很慢。
由于路途遥远，行路艰难，所以到“牛困人饥日已高”的时候，才到了“市南门外”，老人疲劳、饥饿交迫，只得坐下在泥中歇息。
问：“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”这一句哪几个字写出了运炭的艰辛?
明确：“困”、“饥”、“歇”三个字进一步形象地、准确地写出了运炭的艰辛。烧炭难，运炭也难，这一车炭来得多么不容易啊!
6.朗读第一部分，教师小结：这一节写卖炭翁烧炭、运炭的艰辛。作者分别从外貌、心理、行动三个方面刻画卖炭翁的悲苦形象，同时也表现诗人的深切同情的思想感情。
7.指名读课文第二部分
这一部分诗人掉转笔锋，故事情节也急转而下。“翩翩两骑来是谁?”先用设问句引出了两个人，这两个是什么样的人呢?“黄衣使者白衫儿”，作者通过对他们衣着(“黄衣”“白衫”)的描写，点明来者的身份，原来是宫使和他的爪牙。
问：“偏偏”一词写出了他们什么样的情态?(引导学生看课文插图)
明确：轻快而又趾高气扬的神态。
学生回顾卖炭翁又是一副怎样的形象(结合第一节的外貌描写的字句以及再次对照插图)
这就同蓬头垢面、老态龙钟的卖炭翁形成了鲜明对比，接着写他们的行为，“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。”
问;找出描写他们行动的动词，从这些动作中说明了什么?
明确：动词有“把”、“称”、“叱”、“牵”。从这些描述中，形象逼真地写出了他们蛮横无理的强盗行径。
“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”“千余斤”，言炭的数量之多，暗示卖炭翁付出的血汗之多。
问：“惜不得”写出卖炭翁怎样的心态和地位?
明确：写出了卖炭翁忍气吞声、无可奈何的心态，也说明他是处在受压迫受剥削的无力反抗的地位。
千余斤的炭换回来的是什么呢?“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值。”
“半匹”“一丈”极言其少，与“千余斤”的炭形成强烈的反差。再说这些无用的绡、绫对卖炭翁来说，既不能充饥，又不能遮体。卖炭翁一年的辛苦就这样付诸东流，满怀的希望就这样成了泡影。
宫使夺走卖炭翁的岂只是一车炭!而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。
这一切都是谁造成的?可怕的宫市制度!
8.学生朗读第二部分，从中细加体会。深刻地揭露了宫市给人民带来的深重灾难。
9.教师小结归纳：(主题思想，先让学生根据板书说一说)
这首诗运用了对比手法，前一诗节写卖炭翁老人的贫穷艰辛，后一诗节写宫使的公开掠夺，在对比中揭露了宫市个黑暗，在对比中表达了诗人对劳动人民的同情。
《卖炭翁》原文和译文
原文：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁?黄衣使者衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
译文：
有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用?为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。
两上骑马的人轻快前来了，他们是谁?是穿黄衣服的太监和穿白衣服的差役。手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。
《卖炭翁》备课资料
1、复习巩固有关白居易的文学常识;
2、积累重点字词及品析诗句;
3、学习人物描写的方法，分析卖炭翁和“宫使”两种人物形象;
4、感受卖炭翁可怜的遭遇，体会作者对他的深切同情;
5、背诵、默写诗歌。
写作背景
这首诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。题下自注：“苦宫市也”，说明了诗的主旨：一是指百姓苦于宫市的巧取豪夺;二是指宦官的恶行，败坏了宫市之名，毁了皇家的声誉。既为民生叫屈，又为皇上担忧。“宫”指皇宫，“市”是买的意思。自唐德宗贞元(785—805)末年起，宫中日用所需，不再经官府承办，由太监直接向民间“采购”，谓之“宫市”，又称“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太监常率爪牙在长安东市、西市和热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索进奉的“门户钱”及“脚价钱”，百姓深受其害。韩愈《顺宗实录》一语道破：“名为宫市，其实夺之。”
高考语文课堂教案篇4
《昆虫记蝉》共有“蝉和蚁”、“蝉的地穴”、“蝉的音乐”、“蝉的卵”四部分。作者用生动活泼、风趣形象的语言，详细阐明了蝉的生活习性，具体介绍了蝉从卵到幼虫，从幼虫到成虫的生长过程。课本节选自第二、四部分。
【知识与能力目标】
1、积累文章的生字词;
2、理顺文章写作思路;
【过程与方法目标】
1、学习作者用拟人化的手法来加强说明生动性的写作方法。
2、理解作者在动物世界的描述中所寄寓的生活哲理。
【情感态度价值观目标】
学习本文作者为了获得第一手材料，锲而不舍的工作精神，以及全面、细致、深入的观察方法。
【教学重点】
拟人等文艺手法的运用。
【教学难点】
本文所寄寓的生活哲理。
多媒体课件。
一、创设情景，激情导入：
名言导入：“学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是你自己有没有觉悟。”——法布尔
板书课题：《蝉》。
二、知识梳理夯实基础：
1、积累文章生字词。
蜣qiāng(屎壳郎)窠kē(鸟兽做的窝)墁màn(用砖或石块铺地面)
纤xiān(细小)
蚋ruì(小昆虫，体长两三毫米，头小，色黑，胸背隆起，吸人和牲畜的血液)
鳍qí(鱼类的运动器官)曝pù(晒)
词语补释：
喧嚣：声音杂乱，不清静。
匹敌：(qǐ)对等，相称。
罅隙：缝隙。
腾跃：跳跃。
开合自如：分开收拢不受阻碍。
倒楣：遭遇不好。(也作倒霉)
无动于衷：心里一点也不受感动;一点也不动心
2、作者简介：法布尔，法国人，生于1823年，死于1915年，活到92岁，是世界著名的昆虫学家。他出身于贫苦的农民家庭，没有上过像样的小学，为了补贴家用，还得给人打短工。在农村里，他被大自然中各种各样的昆虫迷住了，爱上了研究昆虫这一行。有时候他会一连十几个小时趴在地上一动也不动地对一种昆虫进行精细的观察，以致有人以为他发疯了。他读过师范学校，当过小学教师和中学教师。他没有专门学过昆虫学，但是依靠他专心致志的自学和长期耐心而细致的观察研究，用大半生的时间和精力，根据观察所得的详细记录，写成了10大卷《昆虫的故事》(又译作《昆虫记》)。这是一部引人入胜的科普散文集，它以生动有趣的文笔，向人们展现出一个绚丽多彩的昆虫世界
《昆虫的故事》问世以后，法布尔就成为蜚声世界的科普读物作家，为广大读者所熟悉和热爱。他的故居和实验室现已建成法布尔纪念馆。
三、整体感知走进文本：
1、读文章，思考法布尔从哪几方面向我们介绍了蝉?
蝉的地穴、蝉的卵。
2、文章的两个部分分别写什么?
第一部分“蝉的地穴”介绍蝉从幼虫到成虫的生长过程。
第二部分“蝉的卵”，介绍蝉从产卵到幼虫的生长过程。
3、这两个部分分别可以分为几个层次来说明的?
第一部分的小标题为“蝉的地穴”，但内容并不仅是介绍蝉的地穴的情况，只是表示对蝉的考察从地穴开始。这一部分可分为三个层次。
第一层次(第1自然段)，表明自己“有很好的环境可以研究蝉的习性”，并介绍考察蝉的季节和自己生活环境中的蝉的情况。
第二层次(2—7自然段)，写对蝉的地穴的考察。
这一层次写对蝉的地穴考察是按照由外到内的观察顺序进行的。第2—3自然段说明对地穴外部情形的考察，第4—6自然段说明对地穴内部情形的考察。
第三层次(7—10自然段)，写对蝉的幼虫蜕皮情形的考察。
第一部分的说明顺序和“蝉的地穴”一样，也是按照对事物观察的进程进行说明。这一部分可分为四个层次。
第一层次(第11—13自然段)，介绍蝉的产卵，分别说明了产卵的地方、方式和数量等。
第二层次(第14—17自然段)，写蝉卵遇到的危险，首先说明产卵的数量多是为了在遭到破坏时能有幸存者，然后介绍蚋对蝉卵的破坏和蝉对此的茫然无知。
第三层次(第18—24自然段)，介绍蝉卵的孵化和幼虫的活动。这一层次详细记述了蝉的幼虫从蜕皮、悬挂、落地，到藏身地下的经过。
第四层次(第25—26自然段)，概括写蝉的生活历程：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活”。这既照应了蝉的地穴的介绍，又结束了对蝉卵生长过程的说明，也是对全文做了形象化的总结。
高考语文课堂教案篇5
一、导入
大家都学过多年的物理，那么什么是“物理”呢?有没有同学能说一说?
(明确)“悟物穷理”。
就是对事物多思考，多琢磨，钻研其中的道理。
智利诗人聂鲁达在一首诗中写道：“一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。”佛语说：“一花一世界”，这些话都告诉我们：一件很小的事物里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。见微知著，是一种良好的思维品质，我们今天来研读王安石的《游褒禅山记》。
二、出示标题、出示教学目标
1、知识和能力目标
掌握重要文言字词及文言现象，学会结合语境推测语意。
2、过程和方法目标
理清文章思路，学习文章因事析理，叙议结合，前后照应的写法。
3、情感态度价值观目标
认识作者“深思而慎取”“尽吾志”的思想，明白其在现实生活中的意义。
三、检测预习，解决疑难字词
1、请两位学生说一说自己解决疑难字词的思维过程。
课前大家进行了预习，初步扫清了字词障碍，在预习过程中，一定有一些字词是先不明白后又明白了的，
(设计此环节，意在引导学生自己借助工具书、结合上下文语境来推测语意，让学生学会自己疏通文言文。)
2、提出几个共性问题，共同解决
唐浮图慧褒始舍于其址。
始：商务印书馆《古代汉语词典》对“始”字有四种解释①最终、开始②才，方才③只，仅④曾经。结合上下文语境想一想，哪一种解释放在这个句中是比较合理的?
后句为“而卒葬之”，意思是死后埋在这儿，那始自然指生前了，这四个解释中，只有④曾经与此是相合的。
址：还是商务印书馆《古代汉语词典》对“址”有三种解释①地址②底部③山脚。结合本句中“其”的意思，选择一个合适的解释。当文中有代词出现，前文一定有对指代对象的介绍。“其”和“和”又当指一个地方，所以“其”当指褒禅山，所以最合理的解释为③。
也有不少同学问到文中“其”的用法，咱们以前总结过它的用法，大家参照那个总结再自己琢磨琢磨关于其这个问题，相信大家自个就可以解决。
3、仔细推敲，所有的问题都将不再是问题，“书读百遍，其义自现”，现在请大家把课文再自读一遍，也许一些问题的答案揭去了神秘的面纱，呈现在你面前了。
四、文词结合，研读探究
1、文中第一段，最后一句话，有三个“华”，每个应该怎么读?为什么?把第一段朗读一下，结合上文琢磨琢磨。
“褒禅山亦谓之华山”，说明今人读之为huá，“华×”实之“×”，说明后两个读音是一样的，从残存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄错了读音，才叫作华山的，今言“华”就指的是今人原本应该读的音，所以第一个“华”为huā，后两个字当读huá。
从这一句话中，我们也可以看出此山的名字有三个：
褒禅山华山花山
哪一个为其本名呢?花山
2、文章倒数第二段，最后一句，有同学问“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，这里的“之”作何讲。
有没有同学可以把“之”之前的部分翻译一下?
后面“也”应经是表判断的句末语气词了，所以“之”在这里不作语气词，很可能是代词，那就是深入地思考谨慎地选择什么，选择什么呢?代词指代的内容在上文，大家把这一段读一读，想一想。
“传”
学者各种芜杂的学说
3、这一句就是第四段的结论句，它与第一段有何关系?
铺垫—结论因事析理，前后照应
4、文章第三段第一句“于是余有叹焉”，有同学预习的很认真，很仔细，他看了两本参考书，发现问题了，两本书上对“于是”的翻译不一样，一本把它当作现代汉语表承接的“于是”讲，一本把它翻译成“对于这种情况”，这位同学犯难了，大家能帮他做个取舍吗?
承上启下
进一步问：这说明第二，第三段关系密切，讨论一下二、三段的关系，推荐组员作答。
5、总结文章结构
王安石通过游褒禅山领悟到了治学、做事的道理，他从一朵花中窥得了一个世界，我们又从王安石给我们的这朵花中悟到了什么呢?
王安石所说的“尽吾志”与“深思慎取”对你有什么启发?
五、拓展延伸
本文和作者变法是否有关?
先看对王安石的介绍
总结：
王安石追求变法，为此愤而辞职六次，做到了“尽吾志”，虽变法失败，然而其“可以无悔亦”。
王安石在诗文上也成就颇高，位列“唐宋八大家”，这与他“深思而慎取”的思维品质也密不可分吧。
六、(课堂)作业
生活中也一定有一些小的事物让你捕捉到了人生大智慧，采撷一朵小花，折射一个世界，请模仿本文结构，讲述你从小事发现大道理的经历。
高考语文课堂教案篇6
教学目标：
1.体会叙事、写景中抒发的感情。
2.了解诗句含义，领悟诗词的意境。
3.熟读背诵诗歌。
教学重点及难点：
1.忠而获罪的愤慨。
2.叙事、写景、抒情的融合。
教学设想：
1.以朗读、吟诵来体会诗歌所蕴含的感情。
2.一课时。
教学内容及过程：
一.注音并简介作者
1.给下列加点词注音。
朝奏()
九重天()
2.简介作者和写作背景：
①本诗作者是唐代人韩愈(768-824)，字退之，他倡导古文运动，强调文以载道，文道合一，以道为主。改变了当时的文风，推动了文学的发展。被列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
②写出诗歌中描写冬景的句子(雪拥蓝关马不前);为国家赤胆衷心袒露一片豪情的句子(肯将衰朽惜残年)。
3.背景：
元和十四年(819)正月上书谏迎佛骨，触怒宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史。这是他在南行途中所作。左迁，犹言下迁，古代贵右贱左，故将贬官称为左迁。当韩愈到达蓝田关时，他的侄孙韩湘赶来送行。
《左迁至蓝关示侄孙湘》诗歌鉴赏
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横奏岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。
首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”(《论佛骨表》)的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。
五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任;其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”(李白诗)，何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情?他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。
就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自己的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一，诗味浓郁，诗意盎然。
《左迁至蓝关示侄孙湘》阅读练习
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
(1).“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”一联中，“朝”和“夕”、“九重天”、“路八千”都包含有鲜明的对比之意，这反映了诗人怎样的处境?表现了诗人怎样的心情?
对比反映了诗人命运急剧变化的处境。表现了诗人对自己忠心为国却遭贬谪的怨愤之情。
(2).“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”一联中，作者将眼前之景和心中之情有机地结合了起来，请加以分析。
表面上写的是山高云深、大雪阻路，自己无法前行，实际上作者也是在挂念家人、感叹人生之路的难行，读来诗人顿生英雄失路之感。
高考语文课堂教案篇7
教学目标
1.了解张就龄的生平
2.注意诗中的用词
3.理解诗歌的内容和境界
重点教学诗歌的境界
板书设计
作者:唐玄宗开元时宰相。韶州曲江(今广东曲江北)人。一名博物，字子寿。弱冠登进士。曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年(723)被任为中书舍人
诗意:首联.望月怀远自然浑成
颔联.流水对，自然流畅，古诗气韵
颈联.深夜对月不眠的实情实景
尾联.构思奇妙，意境幽清
教学过程设计使用个性化修改
一导入:当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，心中总是引起无限遐想。我们自然会想到与月相关的诗句：“春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡(李白《静夜思》)，“明月松间照，清泉石上流”(王维《山居秋暝》)……关于写月的诗，不胜枚举。文人墨客，在月之中或倾注了他们的爱恨情愁，或寄托了他们的悲欢离合，或展示了他们的人生坎坷，或抒写他们了的哲理思考。在人才辈出、群星璀璨的唐代诗坛，诗人们借着那轮高悬苍空的明镜,洞彻肺腑地进行天地对读,自然与人情互释,,内心与外界沟通的幻想创造,从而为后世诗词开发了一个韵味清逸而美妙绝伦的灵感源泉
今天，就让我们一起去体会张就龄笔下那一夜之间明月由生及落的生命历程吧
二作者简介:
唐玄宗开元时宰相。韶州曲江(今广东曲江北)人。一名博物，字子寿。弱冠登进士。曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，选官应重贤能，不循资历。其文才为宰相张说器重。开元十一年(723)被任为中书舍人。张说罢相，受累外迁。十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。二十一年，以中书侍郎为相。时玄宗的宠妃武惠妃，谋废太子李瑛而立己子，命宫中官奴游说九龄，九龄叱之。
玄宗欲以范阳(今北京)节度使张守为相，以朔方(今宁夏灵武南)节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，李林甫更进谗言，迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，贬为荆州长史。二十八年卒。初，安禄山讨奚、契丹，战败，被执送京师。九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。及安禄山反，玄宗奔蜀，思及此事，为之流涕，遣使至曲江祭九龄。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸。有《曲江集》20卷传世。
三、诗歌美读
可以说：“诗歌是文字的音乐”。它有铿锵有力的节奏，有内在的或高昂或低沉的韵律。让我们通过反复朗读吟诵诗歌那形象、生动、立体的语言，聆听它内在的或高昂或低沉韵律，体会情景交融的意境。
1、学生自由诵读，结合诗歌注释解决疑难，整体感知诗歌。
2、教师范读，唤起学生的审美感知。
3、诵读指导
1理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。
2感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐
4、师生共读，用情感去点燃情感。
四、意境赏析
首联:这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
颔联:从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
颈联:竟夕相思不能入睡，怪谁呢?是屋里烛光太耀眼吗?于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
尾联:相思不眠之际，有什么可以相赠呢?一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉。
《望月怀远》诗歌鉴赏
望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圆煌的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙U饬骄浒咽题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格?SPAN>
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，怪谁呢?是屋里烛光太耀眼吗?于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，有什么可以相赠呢?一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
《望月怀远》赏析
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
【韵译】
一轮皎洁的明月，从海上徐徐升起;和我一同仰望的，有远在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨长夜之难挨;孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。
灭烛欣赏明月呵，清光淡淡泻满地;起身披衣去闲散，忽觉露珠侵人肌。
月光虽美难采撷，送它给远方亲人;不如还家睡觉，或可梦见相会佳期。
【赏析】
望月怀人，是古诗词中习见的题材，但象张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。
“海上生明月，天涯共此时”二句，出句写景，对句由景入情。诗人以朴实而自然的语言为我们描绘出一幅画面：一轮皓月从东海边冉冉升起，展现出一派无限广阔壮丽的动人景象。明月深奥莫窥，遥远难测，自然而然地勾起了诗中人的不尽思念，他设想，遥隔天涯的远人，此时可能也在对月相思吧。诗中人不写自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致，生动地反衬出诗中寄托的深远。句中一“生”字，极为生动，与张若虚“海上明月同潮生”诗句中的“生”字，有着同工异曲之妙。
“天涯共此时”句，是化谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”而来。诗人巧妙地把写景与抒情融合起来，写出彼此共对皓月之境，又蕴含怀远之情。首联擒题，以下诸句均由此生发开去。
“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，是写多情人恼恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是表现诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情。这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种动作过程，包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜”，包孕着多么深沉的感情!
按律诗的要求，颔联应是工整的对偶，此诗却采用流水对的格式，这固然因为唐代初期律诗尚无严格的要求，一定程度上仍保存着古诗的风貌，另一方面，此联采用流水对的形式，与首联在内容上就显得更为密切，蝉联而下，自然流动，给人一种气韵纯厚之感。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后，更觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个为相思所苦的形象。
这一联看似写赏月，实则寓写怀远幽思。月的清辉，最易引人相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。“灭烛”，正是为了追随月光：“披衣”，则是为了与月华多停留些时刻，此中情景，甚有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)之意。诗既写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。这联属对工整，顿挫有致。句中的“怜”和“觉”两个动词，使诗中人对远人思念之情得到充分表达，这是因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个烛暗月明，更深露重，人单思苦，望月怀远的幽清意境。
“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现因思念远人而不得相见，因此面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。随之而来就是寻梦之想，这是一种无可奈何的痴念，但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗歌在这失望与希望的交织中戛然收住，读之尤觉韵味深长。
诗题《望月怀远》，全诗以“望”“怀”着眼，将“月”和“远”作为抒情对象。因而诗中处处不离明月，句句不离怀远，将月写得那么柔情，把情表现得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤，语言自然浑成而不露痕迹。这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响。