高中语文教案设计
高中语文教案设计篇1
一、教学目标
1、知识与技能：运用旁批方法，通过品味文章，引导学生掌握记叙文中写人的写作方法
2、过程与方法：掌握运用外貌、动作、语言及侧面描写等方式刻画人物
3、情感态度与价值观：理解并学习梁启超先生的真性情与爱国情感
二、教学重难点
1、运用旁批方法，学会分析人物形象，掌握人物刻画的方法
2、对《箜篌引》、《桃花扇》、杜诗作适当补充讲解
三、教学方法
赏析、合作研讨、探究、练笔
四、设计课时
一课时(40分钟)
五、课前准备
事先印发导学案，设计预习问题，以及课文相关资料链接，包括《箜篌引》备注，《桃花扇》简介，杜甫的《闻官军收河南河北》一诗等。
教学过程：
一、导入
清末时有一位十岁的少年，一天随父亲到朋友家做客。一进家门，他便被院里一株蓓蕾的杏树迷住了，并偷偷地折下了一枝，遮掩在宽大的袖筒里。谁知，他的这一微妙之举，恰恰被父亲和朋友的家人看在眼里。他的父亲教子甚严，但又不好当面开口，便匆匆走进客厅安然落座了。父亲总为儿子这件事惴惴不安，一心想不露声色地训示儿子一番。筵席开始了，父亲灵机一动，便当众对少年说：“开宴前，我先出一上联，如能对好，方可举杯，否则，只能为长辈斟酒沏茶，不准落座。”少年不知父亲的用意，毫无思想准备，但凭腹中的才学，自信不会出丑，于是满口答应下来。父亲略加思索，作出上联：“袖里笼花，小子暗藏春色”。这少年听后一惊，恍然大悟，但也未显失色，随口对来：“堂前悬镜，大人明察秋毫”。对联一经出口，堂前喝彩不已。父亲早忘了那件不体面的趣事，他被儿子那字字珠玑、音韵铿锵、对仗工稳的下联陶醉了。这个少年后来成为了中国历一个“百科全书式”的人物。那么，同学们猜一猜，这个少年是谁呢?他就是--梁启超，是我们今天所学课文的主人公。
(设计意图：此导入能够引发学生兴趣，了解梁启超其人。)
二、自学检查
1、字音字词检查(见《导学案》，教师ppt展示)
2、解题，并提问：对于本篇文章主人公，你了解多少?
明确：公车上书、戊戌变法、云南起义。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派领袖，学者。创办中国近代第一本新文学杂志《新小说》。倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。著作涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术等，总约千万余字，合编为《饮冰室文集》。中国历一位百科全书式的人物：政治活动家，启蒙思想家，资产阶级宣传家，教育家，史学家，文学家。
(设计意图：此环节在于检查学生预习，做好基础落实，进一步引导学生走入文本)
三、自主研习
文中对梁启超及其这次演讲做了哪些描述，画出描写的句子，仿照课后习题一，做旁批。然后分析梁启超的人物形象，品味作者的语言。
正面描写：肖像，神态，语言，动作(细节)描写
侧面描写：听讲者的感受和表现
梁启超的个性特点：谦虚、自负、风趣、沉着有力、洪亮激亢、声情并茂、文采出众、技巧纯熟、博闻强记
四、合作探究
1、结合印发的资料，说说作者在文中引用的三处材料有何用意?
明确：
引用《箜篌引》的用意：
梁启超是一个“过渡时代”的英雄，这个时代险象环生，他却用他的行动去实践爱国救国的理想，历尽沧桑仍近似疯狂滴执着于信念的梁启超，不正是那个明知死路，仍蹈死不悔的白首狂夫么?他投身于变法洪流，踏上救国道路，饱尝艰辛，却义不容辞，这十六字的《箜篌引》也许就是梁启超执着前行的真情写照吧!
引用《桃花扇》的用意：
这个悲剧中藏着梁启超的身影，含着他的悲苦，他就如同左良玉，几十年忧国如病，以天下为己任，却未能实现理想，同僚或死或逃，而推行变法的光绪皇帝死于非命，独殉了社稷苍生。这位一辈子都在探求中国富强之路的“行者”，演讲到这一段时，心中蓄积的巨痛如溃堤洪水，喷涌而出，终于“痛哭流涕而不能自已”。
引用杜甫诗用意：
救国于危难之中是中国读书人自以为的本分之责，当他高声诵读杜诗时，他的情感也遥接千年前的杜甫，为“官军”收复失地而喜泪满衣，所以他“张口大笑”了。
此三则材料都体现梁启超一生“爱国救国”的理想。
2、归纳：梁启超先生的形象
梁启超是一个才华横溢、博闻强识、风趣幽默、谦逊自负、稳健潇洒、有热心肠的爱国学者形象。
(设计意图：加强印象，学会人物形象分析，为高考现代文阅读分析人物做铺垫)
3、进一步感受梁启超的爱国情怀，诵读梁启超《少年中国说》(节选)
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球!
(设计意图：通过自主学习，合作探究，学生可畅所欲言，教师结合实际正确引导，让学生对梁启超其人有更深刻的了解，诵读部分更能激发学生的爱国热情)
五、小结：
规律总结--本文在写人方面的独特写法：
抓住细节
突出个性
正侧结合
六、课堂反馈
请模仿本文写人手法描写一个大家都熟悉的人。要求：
1.抓住细节，突出特征;
2.语言简洁，描写生动;
3.不出现姓名;
4.完成后由各小组推荐，本人朗读，由听众辨别是谁，看谁写得最像。
(设计意图：让学生活学活用，既激发语文学习的兴趣，也能巩固写人手法的运用)
七、作业布置：
课外阅读梁实秋的《雅舍》。
高中语文教案设计篇2
【教学目标】
知识与能力：
培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
过程与方法：
自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。
情感态度与价值观：
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重点】
掌握文章对比论证的说理方法。
【教学难点】
品位语言运用上的特点。
【教学方法】
朗读法、自主探究法、小组合作探究法。
【教学过程】
一、导入新课
古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。引导学生谈谈“尊师重道”的例子呢？
二、整体感知
1、教师范读，学生齐读。
2、找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的？
明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。
3、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深
刻含义。
明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
三、深入研读
1、找出你认为最精彩的段落，并说明原因。
明确：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
2、阅读“嗟呼！师道之不传也久矣！……其可怪也欤！”一段文字，讨论下列问题：
（1）本段有哪几个对比？每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么？由于采取错误态度，带来什么严重后果？
明确：本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”；第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。
（2）几个对比相互之间有什么关系？它们在段落中的先后顺序能否调换？为什么？
明确：几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”三个对比的顺序与之相应。
（3）每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？
明确：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语
调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。
四、拓展延伸
文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？（可由学生讨论）
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
五、小结作业
清代郑板桥曾提出：学问二字，须拆开看，学是学，问是问。请结合自身，谈谈你对这句话的理解。
高中语文教案设计篇3
一、写作背景
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
二、韩愈及古文运动简介
韩愈（768～824），字退之，河阳（现在河南盂县）人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，提倡阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、文体简介
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
四、朗读课文
1。需正音的字：
夫（fú）愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）
郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）
2。重点句子如何断句
——惑/而不从师
——其闻道也/固先乎吾
——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
——吾从/而师之
点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致（一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿），与词语结构一致，与表意的需要一致。
五、翻译全文
（一）第一段着重讲解的字词：
之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分
语法：判断句
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
（二）第二段着重讲解的字词：
师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学习方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；
语法：宾语前置——句读之不知，惑之不解
省略句——今其智乃反不能及（之）
（三）第三、四段重点字词
常—固定；攻—学习研究；已—罢了；通—普通
语法：被动句——1、不拘于时。
介宾后置句——1、而耻学于师；2、师不必贤于弟子。
六、总结全文的语法文言文知识：
1、通假字
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）
或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）
2、古今异义
学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。
今义：有专门学问的人。
句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。
今义：看字发出声音
小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。
今义：许多人。
所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。
今义：表示因果关系的连词。
不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。
今义：用不着，不需要。
3、一词多义
道：①所以传道受业解惑也（道理）
②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问）
④余嘉其能行古道（道路）
传：①所以传道受业解惑也（传授）
②师道之不传也久矣（流传）
贤：①其贤不及孔子（才能）
②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也，则耻师焉（从师）
惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）
②师道之不复，可知矣（知道，了解）
之：①作代词，有两种情况：——指代人或事物。如“择师而教之”。
——连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
②作助词，有四种情况：
——连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。
——放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”
——宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”
——在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。
③以前学过的课文中还有二种情况：
——作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。
——作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨
4、词类活用
吾师道也（名词“师”用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）
或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
5、特殊句式：
1、判断句：
①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）
②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）
2、被动句：
①不拘于时（介词“于”表被动）
3、宾语前置句：
①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
4、介宾短语后置句（状语后置）：
①而耻学于师。
②不拘于时，学于余。
③师不必贤于弟子。
5、省略句：
①今其智乃反不能及（之）。
②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④（士大夫）则群居而笑之。
6、固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
高中语文教案设计篇4
一、学习要点
1、《呐喊》是鲁迅1918年到1922年短篇小说的结集，也是他的第一部小说集。课文是这部小说集的序言，写于1922年12月30日。作者在序言中，通过回顾自己从19世纪末到五四时期的生活经历、思想发展和探索救国救民道路的历程，说明写作《呐喊》的缘由和本书的主题。
鲁迅的生活经历与思想发展之间的关系如下表所列：
地点 生活经历
思想发展
绍兴 侍亲疾 看透世态，想走异路
南京 求新知 选择学医，救民报国
仙台 攻医学 领悟“要著”，弃医从文
东京 搞文艺 悲哀寂寞，深刻反省
北京 抄古碑 苦闷沉默，思索追寻
北京 应索稿 看到希望，作文呐喊
2、鲁迅在本文中概述了自己心路的历程。透过鲁迅的思想、行为，我们可以看到时代的折射。这些情景对我们理解课文是不可缺少的。
①自鸦片战争以来，中国封建社会已经走向崩溃，屡受列强的侵略而无力抵抗。但是几千年封建传统思想的惯性，使中国社会各阶层不能正视现实，不能接受西方现代文明的优势地位。他们承认列强船坚炮利，却看不到自己思想意识形态的落后，带来政治、经济、军事等方面的落后。所以他们提倡以夷之技制夷。洋务运动的兴起，正是这种思想的必然。科学救国论成为维新的主流，而不愿从思想文化等精神方面反省中国。鲁迅想通过学医救国救民的思想，正是当时这种社会主流思潮的反映。
②中国漫长的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚味、麻木和冷漠。日俄战争中兴高采烈的看客“赏鉴”同是中国人被外国人砍头的“盛举”，正是中国民众精神面貌真实的反映。对于这样的国民性，鲁迅一直是持严厉的批判态度的。他的文学作品，如《阿Q正传》《祝福》《药》等，都是鞭挞封建腐朽思想毒害下民众的愚昧麻木，呼唤革新思想追求文明进步的创作实践。
③中国近代的改革，一直是不彻底的。
这是由于中国漫长的封建专制所造成的强大的传统守旧势力顽强的反抗。洋务运动、戊戌变法、共和建立等大的革新运动，都没有取得显著的成效，中国的贫弱局面一直没有改变。这使许多先驱者感到失望甚至绝望，于是沉沦下去，有些人逃避现实，在辉煌的古代盛世寻求安慰，有些人沉湎于声色犬马中麻醉自己，甚至走向了反动。
④虽然变革总是受到挫折，但是还有很多人在奋斗。
越来越多的人像鲁迅一样，认识到思想救国才是根治中国现状的良药。他们纷纷从西方现代思想中寻找药方。“新文化运动”就是在这样的情景下出现的，五四运动提出“打倒孔家店”的口号，也是为了从思想上救治国民而发出的激烈的呼喊。鲁迅的《呐喊》中的第一篇《狂人日记》所说中国几千年的历史都是吃人的历史，也是为了唤醒民众而对封建思想做出的严厉否定。
3、《呐喊》的篇名和写作时间
《狂人日记》1918年4月 《风波》1920年10月
《孔乙己》1919年3月 《故乡》1921年1月
《药》1919年4月 《端午节》1922年6月
《明天》1920年6月 《白光》1922年6月
《一件小事》1920年7月 《兔和猫》1922年10月
《头发的故事》1920年10月 《鸭的喜剧》1922年10月
《社戏》1922年10月
4、下面是北京师范大学中文系教授王富仁先生在他的《中国文化的守夜人——鲁迅》一书的《自序》一文中的一段话，供学生认识与了解鲁迅作参考。
“但鲁迅的书都给了我一点踏实的感觉。记得小时和母亲住在农村一座黑糊糊的土屋中，睡梦中醒来，见母亲还坐在我的身边，心里就感到很踏实，很安全，若是发现身边没有一个醒着的人，心里马上就恐怖起来。别人的感觉我不知道，反正在我的感觉里，鲁迅是一个醒着的人。感到中国还有一个醒着的人，我心里多少感到踏实些，即使对现实的世界仍然是迷蒙的，但到底少了一些恐怖感。中国现当代文人说的多是梦话，梦话也有文学价值，但对我这样的一个胆小的人，说梦话的人甚至比不说梦话的人更加可怕。鲁迅之所以在我的心灵中占了一个特殊的位置，大概这是一个主要的原因。由这种感觉，我认为称鲁迅是‘中国文化的守夜人’更为合适。”
“在夜里，大家都睡着，他醒着，总算中国文化还没有都睡去。中国还有文化，文化还在中国。我认为，仅此一点，我们就得承认他的价值。”
二、能力检测
1、阅读下列语段回答文后问题
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
①文中“铁屋子”比喻什么？
②文中“熟睡的人们”比喻什么？
③文中“不久都要闷死了”预示着什么？
2、鲁迅的小说集以“呐喊”为名，其含义是什么？
参考答案：
1、①“铁屋子”比喻当时异常黑暗顽固的旧社会。
②“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害，精神麻木的国民。
③“不久都要闷死了”预示着麻木的国民们可怕可悲的前途。
2、“呐喊”的含义，有两方面。
一是表示自己写小说是为了唤醒精神麻木的人们，使他们起来抗争而发出的战斗呼喊，也即将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治；一是为勇猛的革命前驱助威帮阵而呼喊，使之不惮于前驱，不再感到叫喊于生人中而生人毫无反应的寂寞孤独。
高中语文教案设计篇5
【教学目标】
１、通过反复朗读理清文章思路，掌握对比论证方法。
２、背诵全文
３、培养学生尊敬师长、虚心求教的美德。
【教学设想】
１、安排一课时教学。
２、早自习预习文章，疏通字义。
３、在教学过程中，注重朗读环节，指导学生在理解文意的基础上，理清思路。
４、利用抢答竞赛的形式，让学生体会作者的思路，逐段背诵，直至背下全文。
【教学方法】
诵读法、问答法、点拨法。
【教具准备】
课件、记分牌。
【教学步骤】
一、导入
（课前播放《长大后我就成了你》音乐全屏展示。）
同学们，上课前给你们播放的歌曲好听吗？宋祖英深情的唱道：长大后我就成了你，成为一名光荣的人民教师。
你们知道我国的教师节是哪一天吗？
为什么我国要设立这个节日，这又说明了什么呢？
大家说的很对。当今社会尊师重教已经巍然成风，但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代却不是这样的，当时的情况如何呢？现在就让我们共同来学习唐代散文家韩愈的千古佳作《师说》，从中去找寻答案吧。
二、解题、出示教学目标
１、解题：
“说”，古代散文中的一种，属议论文范围，“说”古义为陈述和解说，通常这类文体我们可以理解为“解说关于的道理”，“师说”意思是“解说关于从师的道理。”
２、教学目标：
反复朗读、理清思路、背诵全文。
三、朗读欣赏与指导
１、让学生在配乐朗读中初步感知全文。
２、提出要求：听清字音、节奏。
四、研读课文，把握文章思路
１、把全班分为三个大组，以抢答的形式进行竞赛，宣布比赛规则，每组派一位同学负责记分。
２、理清第一段思路：
（请一位同学朗读第一段。）
提问：找出本段中哪些句子交代了：人为什么要从师？择师的标准是什么？
明确：
老师的作用：传道受业解惑；
一段从师的必要：孰能无惑；
择师的标准：道之所存师之所存；
小结：这一段从正面论述了从师之道，首先指出“古之学者必有师”，然后依次说明了老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
（全班同学齐读第一段。）
（请同学按照思路背诵第一段。）
３、理清第二段思路：
提问：第二段主要运用了三组对比，抨击了当时“耻学于师”的人，请同学们找出相关句子。
明确：
故之圣人──今之众人
二段爱其子──与其身
百工之人──士大夫族
找三位同学，师生合作共同朗读第二段，进一步明确三组对比的内容。（根据学生朗读情况稍加点评。）
分组背诵三组对比。
４、理清第三段思路：
（全班男生齐读第三段。）
提问：在“从师”这一问题上，孔子怎么做的，又是怎么说的？作出了什么论断？
明确：
孔子的行为
三段──结论
孔子的言论
（请同学按照思路背诵第三段。）
５、理清第四段思路：
（全班女生齐读第四段。）
提问：这一段交代了什么？作者提到了哪些原因？
明确：
四段──交代缘起：好古文不拘于时
五、小结
这篇课文四段都围绕“从师”这个问题展开。第一段正面论述从师之道，说明老师的作用、从师的必要和择师的标准。第二段运用了三组对比，批判了当时耻学于师的不良风气。第三段运用孔子的言行，进一步从正面阐明从师的必要性。第四段交代了写作缘起。
六、齐背全文
１、请同学根据板书背诵全文。
２、播放画面，配上音乐，师生共同背诵全文。
七、总结
１、统计各组最后得分，宣布比赛结果。
２、布置课外练习。
高中语文教案设计篇6
【教学目标】
1、积累文中的文言词句并进行归类整理。
2、分析鉴赏荆轲形象。
【教学重点】
1、积累“顾”、“就”、“发”等文言词语用法。
2、学习本文在矛盾冲突中表现人物性格的写法。
【教学难点】
如何评价荆轲刺秦这一行为的意义。
【课时安排】3课时
【教学过程】
第一课时
一 入课
屏幕展示对联：请同学们思考下列对联写的都是那些历史人物?
①刚正不阿，留得正气凌霄汉
幽而发愤，著成信史照人寰
②盛唐诗酒无双士
青莲方苑第一家
③写鬼写妖高人一等
刺贪刺虐入骨三分
④一诗二表三分鼎
万古千秋五丈原
⑤兵甲富于胸中，一代功名高宋室
忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台
前五联分别是司马迁、李白、蒲松龄、诸葛亮、范仲淹，那么，同学们请看，
⑥身入狼邦，壮志匹夫生死外
心存燕国，萧寒易水古今流——写的是历的那个人物呢?对，是咸阳荆轲墓联。今天我们就走进那段尘封的岁月，去感受那步步惊心的往事。(板书课题)
二、识人
荆轲，春秋战国时代四大刺客之一(要离、专诸、聂政、荆轲)本是齐国人，后迁居卫国，原叫庄坷，到了燕国以后，改称荆轲，喜好读书击剑，善交名人勇士。
三、入境
故事发生在战国末期的公元前227年，即秦统一全国的大势已定，弱小的燕国也危在旦夕。燕太子丹为了抵抗强秦的大举进攻，同时也为了报自己在秦国做人质的“见陵”之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反诸侯之地”;如不成，则刺杀秦王嬴政，使其国内大乱，然后联合诸侯共同破秦。为此，太子丹先找智勇双全的燕国处土田光，然而田光已老，无法完成太子丹的重托，便向太子丹推荐了荆轲。田光为保守秘密而__。荆轲刺秦王的故事，就是在这样的背景下发生的。事败后，秦大举攻燕，于公元前222年灭燕。
三、解题
《战国策》是西汉学者刘向所整理、校订的一部战国时期的史料汇编，是一部国别体的史书。该书记载了战国时期二百三四十年间各国政治、军事、外交等方面的一些活动，着重记录了谋臣的策略和言论，语言流畅，记人、记事形象生动。全书共三十三篇，十二策。
《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏__、勇于斗争的行为。《战国策》在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文具有重要的地位。
四、整体感知：
1、放配乐朗诵，疏通字词、句读方面的问题。
淬(cuì)怜(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)创(chuāng)揕(zhèn)樊於(wū)期 夏无且(jū)
2、学生复述文章的故事情节并理顺《荆轲刺秦王》的结构：
第一部分——开端(1——2段)：存亡困境
第二部分——发展(3——9段)：解脱困境
第三部分——__(10——17段)：孤注一掷
第四部分——结局(最后一段)：突围失败
3、学生根据课文下的注解，仔细阅读课文，了解课文详细内容。
五、布置作业
课后思考：
1、荆轲和太子丹是什么样的人物形象?
2、荆轲刺秦王为什么失败了?
3、你是如何看待荆轲刺秦王这件事情的?
第二课时
一、复习巩固、导入新课
二、文言知识梳理
1、通假字。
秦王必说见臣 说，通“悦”，yuè，高兴。
使工以药淬火 淬，通“焠”，cuì，淬火，烧刃使红，渍于水中。
日以尽矣 以，通“已”，已经。
而燕国见陵之耻除矣 陵，通“凌”，__。
今日往而不反者 反，通“返”。
请辞决矣 决，通“诀”，诀别。
燕王诚振怖大王之威 振，通“震”，震慑。
设九宾 宾，通“傧”，傧相 (bīnxiàng)，迎宾赞礼的人。傧，旧读bìn。
图穷而匕首见 见，通“现”。
秦王还柱而走 还，通“环”，绕。
荆轲奉樊於期头函 奉，通“捧”。
卒起不意 卒，通“猝”， cù，仓促，突然。
2、一词多义
【之】
①第三人称代词，“他(们)”/“它(们)” 使工以药淬之/愿大王少假借之
②结构助词，“的”/不译 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首
③助词，主谓间取消句子独立性，不译 秦之遇将军，可谓深矣
【而】
①连词，表转折 今行而无信，则秦未可亲也
②连词，表并列 今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如
③连词，表修饰 伏尸而哭/荆轲和而歌/自引而起/秦王还柱而走/倚柱而笑
④连词，表承接 臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荆轲遂就车而去/图穷而匕首见
⑤连词，表递进 然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣
【以】
①介词，因 樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私/以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲
②介词，用 使工以药淬之/而乃以手共搏之/侍医夏无且以其所奉药囊提轲
③介词，按照 以次进
④已经 日以尽矣
⑤连词，表目的，“来”/不译 皆白衣冠以送之/不敢兴兵以拒大王/遂拔以击荆轲
⑥连词，表修饰 箕踞以骂曰
【为】
①动词，做，整治 乃为装遣荆轲
②介词，被 父母宗族，皆为戮没
③介词，替 嘉为(之)先言于秦王曰
【其】
①第三人称代词，他∕它(们)(的) 尽收其地/疑其有改悔/剑长，操其室
指示代词，那 其人居远未来
【穷】
①尽，没有 日暮途穷
②走投无路 樊将军以穷困来归丹
③尽头 图穷而匕见
④穿过，走到尽头 复前行，欲穷其林
3、重点实词：
【顾】
①回头看，看
②顾念，考虑
③看望，拜望
④反而，却∕不过，只是
⑤难道
【略】
①疆界
②经过
③巡行，巡视
④侵略，夺取
【诚】
①假如，如果
②的确，确实
【发】
①打开
②出发
【就】
①成功
②登上，去
4古今异义现象：
仰天太息流涕 古义：眼泪。 今义：鼻涕。
樊将军以穷困来归丹 古义：走投无路，陷于困境。 今义：生活贫困，经济困难。
丹不忍以己之私，而伤长者之意 古义：品德高尚之人。 今义：年长之人。
将军岂有意乎 古义：有心意，此引申为同意、愿意。 今义：今有“故意”之意。
秦之遇将军，可谓深矣 遇：古义：对待。 今义：遇到，碰以。
深：古义：刻杜今义：有深度，与“浅”相对。
于是太子预求天下之利匕首 古义：在这时 今义;表顺承关系或另提一事。
终已不顾 古义：不回头 今义：不照顾，不考虑不顾忌。
左右乃曰 古义：皇帝周围的侍卫人员。
今义：表两种方向;或表大体范围;有时亦有控制之义。
今有一言，可以解燕国之患 古义：可以用它来，为“可以之”的省略。
今义：表可能、能够、许可。
秦王购之金千斤 古义：指金属总称，文中指铜。 今义：特指黄金。
5、词类活用现象：
(1)进兵北略地 方位名词作状语，向北。
(2)函封之 名词作状语，用匣子。
(3)前为谢曰 方位名词作动词，走上前。
(4)樊於期乃前曰 方位名词活用为动词，走上前。
(5)左右既前 同上。
(6)其人居远 形容词活用作名词，远方。
(7)使使以闻大王 动词使动用法，使……听到。
(8)太子迟之 形容词意动用法，以……为迟。
(9)发尽上指冠 名词作状语，向上。
(10)群臣怪之 形容词意动用法，以……为怪。
(11)箕踞以骂曰 名词作状语，象簸箕一样。
(12)秦兵旦暮渡易水 名词作状语，马上。
(13)乃欲以生劫之 形容词作状语，活着。
(14)太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之 白衣冠：名作动，穿白衣，戴白帽
(15)使使以闻大王 闻：使动，使……闻，禀告
(16)乃朝服，设九宾 朝服：名作动，穿朝服
(17)秦兵旦暮渡易水 旦暮：名词作状语，马上
6、文言特殊句式：
(1)判断句
此臣日夜切齿拊心也
今日往而不反者，竖子也
仆所以留才，待吾客与俱
事所以不成者，乃欲以生劫之……
(2)省略句
秦王购之 ( 以 ) 金千斤 ( 省略介词“以” )
取之 ( 以 ) 百金 ( 省略介词“以” )
欲与 ( 之 ) 俱 ( 往 ) ( 省略介词宾语和谓语 )
待吾客与 ( 之 ) 俱 ( 往 ) ( 同上 )
皆 ( 穿 ) 白衣冠以送之 ( 省略谓语 )
其人居远未来，而为 ( 之 ) 留待 ( 省略介词宾语 )
嘉为 ( 之 ) 先言于秦王曰 ( 同上 )
乃 ( 穿 ) 朝服，设九宾 ( 省略谓语 )
见燕使者 ( 于 ) 咸阳宫 ( 省略介词 )
使 ( 之 ) 毕使于前 ( 省略兼语 )
群臣侍 ( 于 ) 殿上者，不得持尺兵 ( 省略介词 )
献 ( 于 ) 秦王 ( 省略介词 )
比 ( 于 ) 诸侯之列 ( 省略介词 )
而 ( 按 ) 秦法…… ( 根据文意省略 )
皆陈 ( 于 ) 殿下 ( 省略介词 )
(3)被动句
父母宗族，皆为戮没
燕国见陵之耻除矣
(4)倒装句
常痛于骨髓 ( 介宾短语后置 )
嘉为先言于秦王 ( 介宾短语后置 )
燕王拜送于庭 ( 介宾短语后置 )
使毕使于前 ( 介宾短语后置)
太子及宾客知其事者 ( 定语后置 )
群臣侍殿上者 ( 定语后置 )
秦王购之 ( 以 ) 金千斤，邑万家 ( 介宾短语后置，数量词作定语后置 )
7、文言固定结构：
【足下】对对方的敬称，你/您 则虽欲长侍足下，岂可得哉
【有以】有用来……的(办法) 臣乃得有以报太子
【奈何】怎么办 今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何
【何如】怎么样 今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如
【然则】(既然)这样，那么 然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣
【乃今】现在，这才 乃今得闻教
【顷之】不久 顷之未发
【所以】表原因，……的原因 仆所以留者，待吾客与俱 事所以不成者……
【无以】没有用来……的(办法) 以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲
【“所”+动词】荆轲有所待 意为：有……的人 ( 东西 ) 。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”宾语。
【岂……乎】将军岂有意乎 表反问，是否……呢。
【岂……哉】荆卿岂无意哉 表反问，难道……吗。
8、成语典故
(1)切齿拊心：语出本文，又作“切齿腐心”。形容愤恨到极点。
(2)一去不复返：语出本文。一去之后就不再回来。后亦称人或者已成陈迹。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
(3)发上指冠：语出《庄子?盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”毛发竖起的样子。形容极度愤怒。本文“士皆目真目，发尽上指冠”暗引此语。
(4)图穷匕首见：语出本文。比喻事情发展到了最后，__或本意显露出来。
(5)无可奈何：语出本文。没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。
(6)悲歌击筑：亦作“悲歌易水”。典出本文。常用以抒写悲壮苍凉的气氛。
三、课堂小结
四、布置作业
请同学们思考荆轲刺秦的失败是偶然还是必然?
第三课时
一、析文
1、讨论荆轲刺秦失败是偶然还是必然。
2、请同学们将课文中写荆轲、秦王及群臣的语句画出来，比较谁的着墨较少：
荆轲：
因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身-------
荆轲逐秦王--------
荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。------
被八创。----
倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
秦王：
秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。-----
秦王还柱而走------
秦王方还柱而走，卒惶急不知所为------
遂拔以击荆轲，断其左股-------
秦王复击轲-------
秦王目眩良久。
群臣：
群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。--------
而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。-----
侍医夏无且以其所奉药囊提轲。-----
左右乃曰：“王负剑!王负剑!”------
左右既前，斩荆轲。
【结论】荆轲的着墨不及秦王及群臣多。
3、这种安排是否违背了课题荆轲刺秦的重心呢?
【明确】《战国策》善于描写情节与场面，因此在此前的樊将军献头、荆轲诀别、易水送别等处都写得详细，但是在行刺的环节突出的不是荆轲如何行刺，而是重在表现秦王的惊慌。要解决这个问题，我们来看荆轲刺秦王的手段也许可以找到答案。
4、请同学们再看一遍荆轲的动作与语言：
【明确】(因)把——揕——(未至身)逐——(废)引——提(不中)——倚——骂
5、由此可见，荆轲的剑术不是十分精湛，但是荆轲凭什么能让秦王目眩良久?
【明确】回顾荆轲在朝堂之上的一系列表现即可找到答案：
“武阳色变震恐，群臣怪之。荆轲顾笑武阳，--------发图，图穷而匕现----逐秦王---倚柱而笑，箕踞以骂。”
荆轲的功夫不见得高超，但胆识却超乎寻常!一个笑写出了荆轲的镇定，一个笑写出了不畏死的大气，一个骂写出了荆轲的气势!而荆轲的身份只是一个将亡小国的使臣，然而正是这种义无反顾、不为生死的大无畏精神与气势震慑了秦殿之上的王与臣!因此，这对于塑造荆轲的人物形象起到了烘云托月的作用。
6、陶渊明曾在其诗歌《咏荆轲》中写到“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，可见荆轲刺秦的失败已成千古遗憾，但是否是一次意外呢?有同学说如果秦王袖子的质量好一点的话，也许天地将会大不同，与荆轲的剑术无关，你怎样认为呢?
【明确】我们是否可以在文章的描述中找到这一结局的暗示呢?
①荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。——我们读出了等待;
②太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?”——我们读出了怀疑;
③荆轲怒，叱太子：“今日往而不反者，竖子也。今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”——我们读出了必死的信念与意气用事;
④太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的变徵之声中——我们读出了诀别的凄婉与悲凉;
【总结】以上的描写，似乎都在暗示荆轲此行的壮举，必将以悲剧收场的结局。
7、我们能否从其他描写中找到相同的暗示呢?
【明确】
①秦武阳，年十二，__，人不敢与忤视。——至殿下，秦武阳色变震恐——群臣怪之;
②荆轲刺王——王负剑
【总结】秦武阳如此勇猛之人，但在秦殿之下却震恐，可见阵势之大之庄严，而群臣的怪之与秦王的负剑上朝，更可以看出秦朝有防范之心与防范之举，并非没有戒备之心。
8、在行刺的过程中有一个人消失了，是谁?
【明确】秦武阳是一着败棋。
9、现在看能否找到一点遗憾呢?
【明确】如果秦王的袖子不断，如果随行的不是秦武阳而是荆轲所待之客，如果荆轲掷的再准一些，如果荆轲能够再等一等所待之客-----
10、荆轲刺秦失败败在哪里呢?
【明确】意气!
11、从“将军岂有意乎?”“荆卿岂无意哉?”樊将军与荆轲的死是否有相似之处?
【明确】“岂有意乎”是“是否有这个意愿呢”暗示出一种积极的猜测，一种情感的煽动;
“岂无意哉”是“该不会是没有这个意愿了吧”传递出一种消极的怀疑，一种情感的不信任!而两个人的结局一个是“遂自刎”的主动，坦然接受;一个是“怒叱、终已不顾”的意气用事，可见两个人的行为都与古代侠的气质胸怀相通。但一个是理智占了上风，一个是感情占了上风，成败可见。
二、探幽
(一)总结荆轲和太子丹的人物形象?
1、荆轲：
首先，荆轲之智：
见樊於期之“私”
行刺之前之“待”
求见蒙嘉之“遗”
秦武阳震恐之“笑”
其次，荆轲之勇：
荆轲：顾笑武阳
勇逐秦王 倚柱而笑 箕踞而骂
武阳：色变振恐 (侧面衬托)
秦王：目眩良久 (正面描写)
【总结】
荆轲粗犷豪迈，沉着勇敢，不怕牺牲，镇定自若，从容不迫。行刺秦王虽然失败，但他那种刚毅不屈，慷慨赴难的精神，虽经千秋万载仍令人感奋。
2、太子丹：
首先，太子丹之志：欲毕其功于一“刺”来对抗强秦，保卫自己的国家;
其次，太子丹之私：欲以刺秦来抗亡，欲以刺秦来报不理之仇;
第三，太子丹之急：飘摇之秋欲寻突破困境，逼迫荆轲出发;
第四，太子丹之情：伏尸而哭的不忍与易水送别的诀别。
【总结】太子丹虽有宏图大志但是心胸不够宽广，虽有治国之心却乏治国之术，用人上虽然可以重情重义但却在内心里猜忌怀疑，因此这样的太子丹是无法担负燕国命运兴亡的重任的。
(二)陶渊明《咏荆轲》中说到“君子死知己，提剑出燕京”，你是否赞同这一说法?为什么?
【明确】从知人的角度，太子丹对荆轲的决心、品质、谋略和性情并无充分了解，双方称不上“知己”。
表现：荆轲要待客而行，太子丹却疑其悔改;
太子丹责难并用先遣秦武阳进行逼迫，荆轲怒斥太子丹并愤然仓促上路。
实质：太子丹急躁的言行，反映了他目光的短浅与心胸的狭隘，他完全不了解荆轲周密思虑力求全胜的大略;
荆轲怒斥太子丹的刚烈与仓促上路的意气用事。反映了他无法容忍羞辱的自负与不理智。
因此荆轲和太子丹的关系，显然不是一种君子之交。
(三)、你如何评价荆轲刺秦这一行为的意义?
介绍古人对荆轲的评价——
非议：苏轼：“始速祸焉”
鲍彪：“轲不足道”
朱熹：“轲匹夫之勇，其事无足言”
肯定：司马迁：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄为哉”
左思：“虽无壮士节，与世亦殊伦” “贱者虽自贱，重之若千钧”
陶潜：“其人虽已没，千载有余情”
【总结】
《史记刺客列传》中记载“荆轲好读书击剑”，由此可见荆轲具有义侠的性格，北师__记研究专家韩兆琦先生认为，荆轲是一个有一定武功，侠肝义胆，有学问且沉稳的侠义之士，我们发现相比于太子丹刺秦王计谋体现的报私恨与报公仇的纠结，荆轲刺秦的壮举更多的是来自对强秦的国仇家恨，以及对太子丹的报答之心。因此他的意义在于抗秦，因此千百年来人们之所以敬仰荆轲，也正是基于他那种同情弱小和反抗__的义侠精神。但荆轲抗秦是出于一国小义，秦王统一天下则是从天下进步的大义，因此这既是荆轲的历史局限，也是时代的局限。
四、课堂小结：见上面总结
五、布置作业：
六、板书设计
荆轲刺秦王
《战国策》
荆轲 之智、之勇
太子丹 之志、之私、之急、之情
刺秦 为公、为私、为情、为义