高三语文教案万能
高三语文教案万能篇1
教学目标
知识与技能赏析品味边城原始淳朴的风景美、风情美;分析人物的心理、语言、神态、动作等把握人物形象，欣赏品味人性美、人情美
过程与方法自读法、研讨法、引导法
情感与价值观欣赏品味沈从文笔下的人性美、人情美
教学重难点
过分析人物的心理、语言、神态、动作等把握人物形象，欣赏品味沈从文笔下的人性美、人情美
教学过程
一课前反馈
二、教案 导语设计
三、整体感知，理清思路
1、速读课文，思考：节选内容围绕哪个传统节日展开?每节主要写了什么事?明确：围绕端午节展开
第3节：叙述了眼前的端午节，边城人们筹备龙舟赛的热闹场面
第4节：追述了两年前的端午，翠翠看龙舟赛，巧遇傩送的情景
第5节：追述上一年端午，翠翠和爷爷看龙舟赛巧遇天保的情景
第6节：主要写迎亲的花轿来到渡口渡河，撩拨了翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好憧憬
2、课文写了几个端午节?在结构安排上有何特点?
明确：共写了三个端午节：眼前的端午——两年前的端午——上一年的端午——眼前的端午
结构安排忽而眼前忽而追忆，回环往复，跌宕起伏，采用顺叙和补叙相结合的叙述手法
四、把握“边城”的文化内涵
1、问：小说题为“边城”，边城与其他城市究竟有何不同之处呢?
明确：地处“两省接壤处”——可见其地理上边远、偏僻
“十余年来主持地方军事的，注重在安辑保守，处置还得法，并无变故发生水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”
——其他城市要么“受战争停顿”，要么“为土匪影响”，而这个边城“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”，可见这里生活环境安定、太平
“这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就永远不会为这边城人民所感到”
——由于地理上的边远偏僻、与世隔绝，外界的改朝换代、革命战争等都影响不到这里的人们，他们对外界的事情漠不关心，只一心感受着自己生活中的喜乐哀怨他们在一种单纯的生活环境下祖祖辈辈地延续着属于自己的生活方式
“边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子”
——受外界影响小，这里的传统风俗保留完好
2、由此可见，文题“边城”究竟有些什么含义呢?
明确：“边城”包括两层含义：
(1)地理上的边地小城，客观上与世隔绝
(2)文化上的边缘城市(与主流城市相对)，民风淳朴，保留着许多传统的生活习惯与方式
而作者之所以以“边城”作为小说的标题，则更侧重于后者沈从文先生这样解释他的“边城”，他说“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”可见“边城”是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念”
五、赏析品味边城的风情美
1、问：“边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年”，在这仨节日里，人们是怎么热闹的呢?(速读课文，画出相关语句)
明确：(1)课文第三节“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字……船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能完事”
——这是实写端午节的热闹端午赛龙舟，家家闭门锁户到河边，上吊脚楼观看龙舟赛，参加在河中捉鸭子的活动
(2)第五节第二段“这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行”——这是虚写中秋节的热闹可见有月可看的中秋夜晚，青年男女会用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情
(3)第五节第二段“两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春……玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子”
——这是回忆这两年过年的热闹过年时军民们一起舞龙灯、耍狮子、放烟花，使得小小的山城沉浸在一片欢乐的海洋之中
2、除了这些热闹，小说还写了什么热闹吗?
明确：(4)过渡人多给了钱给老船夫，老船夫坚决不要时，双方争执、旁人含笑的热闹
(5)迎婚送亲的花轿队，路过渡口时敲锣打鼓吹唢呐，还送给老船夫一个小__时的热闹
3、你是怎么看待沈从文笔下的这些热闹的?
明确：这些热闹体现的是湘西边城特有的原始淳朴和乐的风俗风情美，这些山花流水般的风俗画卷，散发着泥土的清香，显示了湘西山城独特的地域特征和民族风情
4、品读课文最后一段——青山绿水白塔，还有蓝天白云
小结：这是一幅和谐、恬美的画面，湛蓝的天空，时不时几朵白云悠悠飘过，带着爷爷的祝愿，载着翠翠的情愫;青山绿水间，“守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了”：人与自然浑然一体，寂静、淳朴、伤感、美丽这是作者魂牵梦萦的湘西热土，也是他的世外桃源，他的精神家园
六、赏析品味人情美，概括归纳人物形象
1、问：作者说这篇小说是要“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”，那么，课文节选的内容主要写了哪些爱呢?
明确：爷爷对翠翠的百般疼爱翠翠对爷爷的依赖关爱
翠翠对傩送的朦胧的爱
2、请同学们品读课文4—6节，画出表现这三种爱的相关语句
(1)表现爷爷对翠翠的百般疼爱的语句
明确：①当翠翠说一个人去看龙舟赛不好玩时，“祖父想了半天，方想起一个住在城中的老熟人，赶夜里到城里去商量，请那老人来看一天渡船”——动作描写，可见爷爷对翠翠百依百顺，疼爱有加
②翠翠由傩送家的伙计送回来时，爷爷“一面拉船，一面哑声儿喊问：‘翠翠，翠翠，是不是你?’”
—“哑声儿喊问”，细节描写，可见翠翠这么久没回来爷爷焦急的心情
③祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很大老也很好，这一家人都好!”“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”
——语言描写，说明爷爷操心翠翠的婚事，一心想给她找个好人家，让她幸福
(2)表现翠翠对爷爷的依赖关爱的语句
明确：①文中翠翠多次想到“假若爷爷死了?”
——心理描写，其潜台词是“我该怎么办?”，可见翠翠对爷爷的依赖之深，所以深怕爷爷死去
②第六节当爷爷说到翠翠长大了时,翠翠说“__了就应当守船呢”,“人老了应当歇憩”
——语言描写，表现出翠翠对爷爷的关爱虽然不着一个“爱”字，但这朴实的语言中透露出来的爱却比任何感情都来得真切，来得深沉
(3)从哪些语句看出翠翠对傩送有朦胧的爱的?
明确：①翠翠对傩送的初次印象并不好,还误以为傩送是个“轻薄男子”，在她知道是傩送派人送她回家时,“翠翠想起自己先前骂人的话,心里又吃惊又害羞,再也不说什么,默默的随了那火把走去”
——心理描写，“吃惊”的是，傩送对自己不但不记仇,还派人把自己送回去;“害羞”的是，十三岁的翠翠,得到一个陌生男子的照顾,心里面有几分羞涩,几分难为情
②“但是另外一件事,属于自己不关祖父的,却使翠翠沉默了一个晚上”
——心理描写,表现翠翠开始有了属于自己一个人的少女心事，正所谓“哪个少男不多情，哪个少女不怀春”，把翠翠对傩送的朦胧的爱含蓄地表达出来
③“翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美”
——“那个事情”指自己与傩送相遇的事情这个事情让翠翠感到甜美，可见翠翠已经模糊的爱上了傩送，因而沉醉于朦胧的爱情
④“翠翠为了不能忘记那件事，上年一个端午又同祖父到城边河街去看了半天船”(课本20面)
——“为了不能忘记那件事”，可见翠翠这次去是因为难忘傩送，渴望再次见到傩送
⑤“翠翠一面听着一面向前走去，忽然停住了发问：‘爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢’”
——语言描写透露心声，希望船是在飞往青浪滩，只缘于翠翠先前从爷爷与那长年的谈话里知道傩送现在正在青浪滩过端午“忽然停住了发问”，可见她一直都在想着这个事情，她是身在祖父身边，心在傩送那里哎，女大不中留啊!
3、归纳人物形象
(1)从翠翠对傩送朦胧的爱，我们可以看出翠翠是个什么样的女孩?
明确：翠翠是一个天真单纯、活泼可爱而又带点胆怯娇羞，且情窦初开的女孩
(2)那么她所爱的傩送又是一个什么样的人呢?下面我们找3个同学分角色朗读课本翠翠与傩送的对话，看看傩送是一个什么样的人
明确：诨名“岳云”——英俊潇洒
他捉完鸭子后已是天黑,但他看到翠翠一个人在河边，于是主动询问;在素昧平生的情况下，还邀请翠翠到他家里去等;被翠翠骂了以后，也不计较，还让人送她回家-—淳朴善良,古道热肠
他吓唬翠翠说“大鱼来咬了你，可不要叫喊救命”---幽默风趣
七、拓展深化，探讨主题
问：沈从文想通过美丽的边城，告诉我们什么呢?
学生分组讨论，自由发言
明确：作者描写的湘西，就是作者营造的“世外桃源”，这里民风淳朴，人民重义轻利，人与人之间以诚相待，相互友爱外公对孙女的爱，翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德与之相对应的，就是大城市传统美德受到破坏、到处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实。
因此，我们用三个词——赞美、批判、呼吁，来概括这篇小说的主题：
赞美边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱;
批判物欲泛滥的现代文明，金钱主义浅薄庸俗和腐化堕落的现实;
呼吁重建民族的品德与人格
八、回顾总结
一个模模糊糊的爱情故事决定了一个模模糊糊的结局，翠翠模模糊糊的喜欢上了二老但又在模模糊糊中等待“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”是沈从文给一个孤单的小女孩的一个希望不论傩送回来还是不回来，翠翠只选择了一种生活，那就是等待。
《边城》是沈从文的一部中长篇小说，课文节选了有关端午节翠翠巧遇傩送、大佬等人物的场景，语言朴实，韵味无穷。然而在学习过程中我的心头却萦绕了深深的痛。
首先，激趣阅读就没有达到预定效果。自认为是小说所以在设置时给了简介，给了背景介绍，给了作家作品相关知识，要求学生自读。但课上我发现阅读效果不好。
其次，导学目标不够具体。我们的学生已经是高一的学生了，我认为学生综合分析能力已形成，故给了综合鉴赏题(品味语言)。结果在审题上又有学生吃亏。
最后，课上教师导学过程不够灵敏。课上发现问题虽及时停止了继续学习，但未能及时采取相应措施，以致此课师生收益都不大，没有达到预期的目标。
虽然在第三课时及时调整了学习方法，但该导学课实施过程的缺失却至今让我耿耿于怀，我怀疑自己所做的努力，我怀疑自己的教学理念。可是学生的读书习惯却让我痛上加痛，他们告诉我：老师即使你说得再好，我们也不可能读这样的文字，它离我们太远了。找到了根我才释怀，我知道我依然缺了一样东西：应该平实地带领他们穿行于语文学习中，而不是凭感性。
今天我们师生都有了新的认识和发展，都能心态平和的阅读和学习了。我注重教学过程的每一步实施，学生注重学习的每一个细节，咬文嚼字已经成为目前我们学习语言的一个法宝。
高三语文教案万能篇2
【教学目标及训练重点】
1、识记理解“涔涔”“郁热”“昧心”等词语及文学常识。
2、了解作品丰富多彩而又富有个性化的语言特点。
3、体会戏剧通过尖锐的戏剧冲突、曲折的情节刻画人物、表现主题。
【教学过程设计】
第一课时
【教学要点】
1、作者作品简介
2、分角色朗读
3、理解课文节选部分的矛盾冲突
4、课堂讨论：周朴园爱鲁侍萍吗?
一、导入
简介作者及《雷雨》的大致情节
二、速读
理清人物关系及矛盾冲突
填图练习
三、讨论
课后练习二：主要矛盾冲突是什么?为什么?
四、课堂活动：辩论
正方：一二组——周朴园爱鲁侍萍
反方：三四组——周朴园不爱鲁侍萍
[通过辩论，疏通“重逢”一节的情节脉胳，赏析人物语言，分析人物形象]
总结要点：
1、周朴园曾经喜欢过，甚至爱过
2、他始乱终弃的原因(性格特点、阶级特性)
3、周朴园的人物性格
五、布置作业
课后练习三
六、板书设计
第二课时
【教学要点】
1、阅读赏析“斗争”一场
2、归纳人物性格及主题
3、课堂练习
一、阅读赏析“斗争”一场
讨论
1、周朴园有没有顾父子之情，为什么不顾?
2、剧中通过鲁大海的话交代了什么?
3、侍萍为什么不认儿子周萍?
二、讨论总结人物性格
1、周朴园：残忍、冷酷、自私、贪婪、虚伪的反动资本家。
2、鲁侍萍：
3、学生自己归纳鲁大海的人物性格。
三、讨论
剧本为什么以“雷雨”为题?
四、归纳主题
通过一个封建资产阶级的家庭内错综复杂的矛盾，提示封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾，反映了正在酝酿着一场大变动的20年代中国的社会现实。
五、课堂练习
品味个性化的人物语言。(让学生自己找印象深刻的句子，加以分析讨论。教师可点拔周朴园和鲁侍萍的台词中能表现人物心理的句子。)
高三语文教案万能篇3
教学目标
知识目标
1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。
2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3．背诵课文第一自然段。
能力目标
1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。
2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
德育目标
1．学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。
2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点
1．疏通文意，把握文章的内容。
2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
教学难点
对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。
教学方法
1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。
教具准备投影仪、录音机及课文朗读带、多媒体。
课时安排3课时
第一课时
教学要点
1．介绍庄子及《庄子》。
2．在诵读基础上，疏通、研习第一自然段。
3．引导学生背诵第一自然段。
教学过程
一、教案 导语设计
1、“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文--《逍遥游》（节选）。（板书课题）
2、庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
3、大家可能知道李白有一句诗：“大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里”；_有两句诗词：“自信人生二百年，会当水击三千里”，“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”，都是化用了古代一位名人的文句。这位名人是谁，能有这样大的魅力，竟使诗仙李白、一代伟大领袖__都借鉴他？使历代文人如陶渊明、苏轼模仿他，连鲁迅都给予他很高的评价。这人是谁？他就是庄子！前几句诗词就是化用了他《逍遥游》中的文句。《逍遥游》为什么会有这么大的吸引力？现在，就让我们一起来欣赏《逍遥游》。这一课是本单元最难的一课，希望同学们学习时注意力高度集中，思维敏捷一点。那么，我们从《逍遥游》中学习什么呢？
二、解题
1．庄子简介
庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
2．背景材料
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说：“争地以战，__盈野；争城以战，__盈城。”（《孟子离娄上》）就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的__；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
3．《庄子》简介
《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书，计五十二篇，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。《庄子》一书的出版，标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。从积极的方面来看，他关于道的理论，为中华民族的思维能力的提高作出了贡献；他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越；他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑，为后世中国无神论传统的形成提供了思想资源；他关于社会政治文化的学说具有反抗__制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，也具有很大价值。从文学价值方面来讲，《庄子》一书展现出来的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴，鲁迅先生说：“其为文辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”这是很精当的评论。至于书中主观、消极、无为的一面，我们应当联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。
三、整体感知课文，学习第一自然段
1．投影展示庄子画像，播放课文录音，学生听读，注意疑难字的读音以及断句和语气。
2．再放录音，学生跟读全文。注意要读准字音，读出古代散文的韵味来。
诵读指导
《逍遥游》“辟阖，仪态万方”，文笔恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
3．学生默读课文第一自然段，参照注解自己翻译，随时质疑，教师解疑。
出示投影：
（1）注意下列加粗字的读音
北冥mínɡ鲲kūn抟扶摇而上tuán坳堂āo
蜩tiáo莫之夭阏yāo枪榆枋fānɡ夜舂米chōnɡ
（2）注意下列加粗词以及语句的意义
①怒而飞：振翅而奋飞。怒，通“努”,振奋的意思。
②海运则将徙于南冥：海动风起，这大鹏鸟就借风力迁往南海。海运，指海的运动，海动必然风起涛涌。
③《齐谐》者，志怪者也：《齐谐》这本书，是记载怪异事情的。《齐谐》，书名。志，记载。“……者……也”，表示判断的句式。
④“谐之言曰”五句：《齐谐》书上说：大鹏迁往南海时，初飞时以翅膀击起水花而上，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月大风而飞去的。
⑤“天之苍苍”三句：天色深青，难道是它的本色吗？它是高远而没有什么边际的吗？其，通“岂”。至极，穷尽。
⑥“且夫风之积也不厚”两句：水的聚积不深厚，那么它负载大船就没有力量。且夫，承接连词，表示进一层议论。
⑦莫之夭阏：即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语前置。夭阏：阻挡。
⑧奚以……为：表示反问，哪里用得着……呢？为，句末疑问语气助词，呢。
⑨三餐而反：反，通“返”。
⑩之二虫又何知：这两只小动物又知道什么呢？之，此，这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。
四、研习课文第一自然段，并背诵。
1．指定一名学生有感情地朗读第一段。
2．学生思考：
问题①：大鹏飞往南冥，需要什么？
问题②：野马、尘埃在空中浮游，需要什么？
问题③：蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？
（解说：这三个问题较为浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。）
学生自由发言，教师评价，明确答案：
问题①：大鹏飞往南冥，需要“海运”。
问题②：野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
问题③：蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
3．理清第一段思路
①学生齐读第一段。
②学生自己理思路，自由发表自己意见。
③教师点评本段思路：
本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”；言其翼大，“如垂天之云”。这只鸟不止于大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可怜和可笑。
④师生共同归纳思路（板书）。
4．根据思路，引导学生背诵。
5．学生齐背第一自然段。
五、课堂小结
本节内容主要是第一段，而万物“有所待”是更好理解“逍遥”的基础，必须抓住意象特征，通彻理解。理清思路，是背诵课文的途径。
六、布置作业
1．熟背第一自然段。
2．预习第二、三自然段。
第二课时
教学要点
1．检查背诵。
2．研习二、三自然段。
教学过程
一、检查第一段的背诵情况
1．学生分小组背诵，由另外小组订正。
2．学生齐背第一段。
3．学生听写疑难词语。
二、学生自读、自译二、三自然段
1．听读。听录音带，注意疑难字的读音、朗读过程中的断句以及语气。
2．跟读。（要求：声音低点，读准字音，读出句读、语气来）
3．默读。参照注解自译二、三自然段，有疑难之处，随时质疑，教师巡回指导。
出示投影：
（一）注意下列加粗字的读音。
小知不及大知zhì朝菌zhāo蟪蛄huì穷发之北fà斥yàn
沮jǔ数数然shuó泠然línɡ恶乎待哉wū
（二）注意下列加粗词的用法以及句子的意思。
①小知不及大知：见识短浅的小智比不上见识深远的大智。知，即“智”，指智慧才能。
②奚以知其然：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即“以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，这样。
③穷发之北：草木不生的北极荒远之地。
④彼且奚适也：它将要到哪里去？“奚适”，即“适奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。
⑤此小大之辩也：这就是小和大的区别。辩，通“辨”，区别。
⑥而征一国：能力使一国的人信任，“而”，通“耐”，能。
⑦举世非之而不加沮：世人都非议他，他却并不因此而更为沮丧。非，形容词意动用法，以……非，非议。
⑧犹有未树也：树，名词用作动词，树立。
⑨旬有五日：“有”通“又”。
⑩恶乎待哉：凭借什么呢？恶，何，疑问代词作宾语，宾语前置。
三、研习二、三自然段
（一）研习第二自然段
1．学生齐读第二自然段。
2．学生思考：
（1）第二自然段具体写了些什么内容？和第一自然段有何联系？
学生分小组讨论，推荐代表发言。
师生共同归纳，明确：
朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：“小年不及大年”；彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点明了“小大之辩”。归纳上文，补充印证。
板书：
（2）问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
学生自由发言，各抒己见，对其他同学有不同意见，可质疑，也可予以反驳。
教师点拨：第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
明确：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
（二）研习第三自然段
1．学生齐读第三自然段。
2．学生用自己的语言复述第三自然段内容。（解说：允许学生停留在翻译的基础上）
复述范例：本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
3．问：作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的？
学生讨论，教师适当点拨，归纳如下：
本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点--“无所待”才是真正的逍遥。
四、探究式阅读
关于“至人”“神人”“圣人”的说法。
课文补遗
“至人”“神人”“圣人”说法种种。
说法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材大学语文》对此句的注释是：“至人无己：修养的人忘掉自我。神人无功：修养较高的人无意追求功业。圣人无名：有学问道德的人无意追求名声。”《古代散文选》（人民教育出版社1980年）的注释为：“无己，无我。也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。庄子认为能达到这样的境界，才算逍遥游。无功，不追求功。无名，不追求名。庄子认为‘至人’比‘神人’‘圣人’为高。”《先秦文学参考资料》（中华书局1980年）在注释《逍遥游》时也说：“第一句，‘至人’是庄子理想中修养的人，能达到任天顺物、忘其自我（所谓‘无己’）的境界。第二句‘神人’，是庄子理想中修养仅次于‘至人’一等的人。……第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修养的人，而庄子却置于‘至人’‘神人’之下，作为第三等。”
说法之二：“至人”“神人”“圣人”属同一境界。“《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘无所待’的境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的‘至人无己’‘神人无功’‘圣人无名’的境界。以及通过‘无为’达到这一境界的主张。”（见《语文第四册教师教学用书课文鉴赏说明》，人民教育出版社年）“真正的逍遥游是要‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷’，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。”（见《新讲台：学者教授讲析新版中学语文名篇古代散文中的一道异观》，中央编译出版社年）“神游宇宙忘记自身存在的‘至人’，无用无为抛弃功名利禄的‘神人’，隐姓埋名鄙夷是非荣辱的‘圣人’，才达到庄子推崇的‘逍遥游’之境。”（见《寓言重言卮言》，《中学语文教学》年第六期）
说法之三：含糊其辞，闪烁不定。《全日制普通高级中学教科书语文第四册》（人民教育出版社年）第21课《逍遥游》的课__解是：“至人，庄子认为修养的人。下文‘神人’‘圣人’义相近。无己，无我，即忘掉一切。庄子认为达到此境界方是逍遥游。无功，无所为，故无功利。无名，不求声名。”“至人”“神人”“圣人”义相近，仿佛是说三者属同一境界。“无己”，庄子认为达到此境界方是逍遥游，那么，“无功”呢？“无名”呢？它们算不算逍遥游？“至人”“神人”“圣人”到底是什么关系？这些都不得而知。
说法之四：如果把“至人无己，神人无功，圣人无名”三句话看做是运用了“互文”辞格，互文见义，参互理解，情形当会明朗得多。即“至人”“神人”“圣人”都一样，都“无己”“无功”“无名”。或曰，只要“无己”“无功”“无名”，就可以称作“至人”，也可以称作“神人”或者“圣人”。也就是说，无己、无功、无名，共同构成了庄子心目中最为理想的人格特征。庄子认为，做到“无己”“无功”“无名”，便进入了“无所待”的绝对自由国，即“逍遥游”。或曰，能够进入“逍遥游”，便会“无己”“无功”“无名”。
五、课堂小结
本节课的主要内容是研习二、三自然段，把握作者由对“有所待”的否定提出“无所待”的主张，进而通过浅显短文的练习，提高学生的文言文阅读能力。
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。
六、布置作业
1．熟读全文，找出文中运用比喻、夸张、拟人等修辞手法的句子。
2．浅析《庄周家贫》在写作方法上有何特色。
第三课时
教学要点
1．鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。
2．初探对“逍遥之游”的理解。
教学过程
一、检查作业
第1题，学生自由口述，作一般检查。
第2题，抽一至两名同学简析，然后教师评价、归纳、明确：
《庄周家贫》是一则寓言，既体现了《庄子》以寓言见长的特点，又体现了庄子散文的又一特色：写得幽默、辛辣，表现了很高的讽刺艺术手腕。
二、鉴赏本文的写作技巧及艺术特色
1．学生根据自己找出的运用比喻、夸张、拟人等修辞手法的句子，简析文章的艺术特色。
（解说：可以给学生作一些提示，如从比喻时选材的特点、夸张、拟人达到的效果等方面去分析，以避免学生无从下手）
2．学生分小组交流看法，统一意见，然后各小组推荐一名代表陈述本组的分析情况。
3．教师点拨
①看奇特的描写
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，一方面说明小虫小鸟局限于自己促狭的活动天地；另一方面也说明，它们和大鹏一样，也是自得其乐适性逍遥的。这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
②探大胆的构思
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以11千岁为春，11千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。在庄子的笔下，鱼可以化而为鸟，冲天飞起；鸟可以自视甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分，他所想象的境界也是独一无二的，那“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界，又有谁能创造得出呢？那种境界的人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。庄子随心所欲想象出的物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
③析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。可见，这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。
4．师生共同归纳文章的艺术特色。
①借用寓言说理，生动透彻。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
②想象奇特丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
③构思大胆奇妙，叹为观止。
运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
三、初探对“逍遥之游”的理解
1．如何理解作者塑造的大鹏形象？
①学生各抒己见，谈自己的看法。
②教师在学生意见的表述后，加以深化。
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？（给学生思考、回答的时间，以便拓展学生的思维）也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
2．什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
①学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。
3．教师评析：
“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：
①解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：a．无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游。b．自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
②析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说有观念意义的是斥、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。
四、德育渗透
提问：学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？
学生讨论后明确：
文章从高远之志、厚积之力、小大之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
五、课文总结
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，表现了庄子的人生观--“无待”之境。比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，真可谓妙笔纵横，别具一格，无愧鲁迅先生“晚周诸子之作，莫能先也”的评价。
六、布置作业
1．熟读全文。
2．就文章的艺术特色中的某一点，写一篇300~400字的鉴赏片断。
高三语文教案万能篇4
一、导入
大家都学过多年的物理，那么什么是“物理”呢?有没有同学能说一说?
(明确)“悟物穷理”。
就是对事物多思考，多琢磨，钻研其中的道理。
智利诗人聂鲁达在一首诗中写道：“一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。”佛语说：“一花一世界”，这些话都告诉我们：一件很小的事物里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。见微知著，是一种良好的思维品质，我们今天来研读王安石的《游褒禅山记》。
二、出示标题、出示教学目标
1、知识和能力目标
掌握重要文言字词及文言现象，学会结合语境推测语意。
2、过程和方法目标
理清文章思路，学习文章因事析理，叙议结合，前后照应的写法。
3、情感态度价值观目标
认识作者“深思而慎取”“尽吾志”的思想，明白其在现实生活中的意义。
三、检测预习，解决疑难字词
1、请两位学生说一说自己解决疑难字词的思维过程。
课前大家进行了预习，初步扫清了字词障碍，在预习过程中，一定有一些字词是先不明白后又明白了的，
(设计此环节，意在引导学生自己借助工具书、结合上下文语境来推测语意，让学生学会自己疏通文言文。)
2、提出几个共性问题，共同解决
唐浮图慧褒始舍于其址。
始：商务印书馆《古代汉语词典》对“始”字有四种解释①最终、开始②才，方才③只，仅④曾经。结合上下文语境想一想，哪一种解释放在这个句中是比较合理的?
后句为“而卒葬之”，意思是死后埋在这儿，那始自然指生前了，这四个解释中，只有④曾经与此是相合的。
址：还是商务印书馆《古代汉语词典》对“址”有三种解释①地址②底部③山脚。结合本句中“其”的意思，选择一个合适的解释。当文中有代词出现，前文一定有对指代对象的介绍。“其”和“和”又当指一个地方，所以“其”当指褒禅山，所以最合理的解释为③。
也有不少同学问到文中“其”的用法，咱们以前总结过它的用法，大家参照那个总结再自己琢磨琢磨关于其这个问题，相信大家自个就可以解决。
3、仔细推敲，所有的问题都将不再是问题，“书读百遍，其义自现”，现在请大家把课文再自读一遍，也许一些问题的答案揭去了神秘的面纱，呈现在你面前了。
四、文词结合，研读探究
1、文中第一段，最后一句话，有三个“华”，每个应该怎么读?为什么?把第一段朗读一下，结合上文琢磨琢磨。
“褒禅山亦谓之华山”，说明今人读之为huá，“华×”实之“×”，说明后两个读音是一样的，从残存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄错了读音，才叫作华山的，今言“华”就指的是今人原本应该读的音，所以第一个“华”为huā，后两个字当读huá。
从这一句话中，我们也可以看出此山的名字有三个：
褒禅山华山花山
哪一个为其本名呢?花山
2、文章倒数第二段，最后一句，有同学问“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，这里的“之”作何讲。
有没有同学可以把“之”之前的部分翻译一下?
后面“也”应经是表判断的句末语气词了，所以“之”在这里不作语气词，很可能是代词，那就是深入地思考谨慎地选择什么，选择什么呢?代词指代的内容在上文，大家把这一段读一读，想一想。
“传”
学者各种芜杂的学说
3、这一句就是第四段的结论句，它与第一段有何关系?
铺垫—结论因事析理，前后照应
4、文章第三段第一句“于是余有叹焉”，有同学预习的很认真，很仔细，他看了两本参考书，发现问题了，两本书上对“于是”的翻译不一样，一本把它当作现代汉语表承接的“于是”讲，一本把它翻译成“对于这种情况”，这位同学犯难了，大家能帮他做个取舍吗?
承上启下
进一步问：这说明第二，第三段关系密切，讨论一下二、三段的关系，推荐组员作答。
5、总结文章结构
王安石通过游褒禅山领悟到了治学、做事的道理，他从一朵花中窥得了一个世界，我们又从王安石给我们的这朵花中悟到了什么呢?
王安石所说的“尽吾志”与“深思慎取”对你有什么启发?
五、拓展延伸
本文和作者变法是否有关?
先看对王安石的介绍
总结：
王安石追求变法，为此愤而辞职六次，做到了“尽吾志”，虽变法失败，然而其“可以无悔亦”。
王安石在诗文上也成就颇高，位列“唐宋八大家”，这与他“深思而慎取”的思维品质也密不可分吧。
六、(课堂)作业
生活中也一定有一些小的事物让你捕捉到了人生大智慧，采撷一朵小花，折射一个世界，请模仿本文结构，讲述你从小事发现大道理的经历。
高三语文教案万能篇5
学习重点：
由于平时人们常把“结构”和“层次”连在一起说成“结构层次”，便有人误解分析结构就是分析层次。其实结构包括下列要素：
（1）层次和段落
层次是指文章思想内容的表现次序。它是事物发展的阶段性、客观矛盾的各个侧面、人们认识问题的思维进程在文章中的反应。换一句话说，层次是文章思路发展变化的阶段。这就是“分析文章结构”“把握文章思路”合为一个考点的原因所在。
（2）过渡和照应
为使文章脉络清晰，文路畅通，写文章总要运用过渡和照应。过渡，是指上下文之间的衔接转换，照应是指前后文的关照呼应。照应有文章内容与标题照应，各部分之间的照应，某些词语的前后照应等形式。
（3）开头和结尾
开头和结尾是文章结构布局的重要组成部分。从阅读的角度看，抓住开头和结尾，不仅有助于把握文章的思路和结构，而且有助于把握文章主旨，有助于对某些表达技巧的分析评价。
此外，还有线索等。
这样看来，分析文章结构就包含着对上述要素的分析。
金题体悟：
例如（1993年高考第24题）
1972年联合国教科文组织的一份报告《学会生存》中指出：“人们越来越要求把所有人类意识的一切潜能都解放出来”，然而，“人们的创造能力是最容易受文化影响的能力”。它强调说：“开发创造精神和窒息创造精神这样双重力量是并存的。”因此，有必要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素：概念的内涵固定化□a限制了思考□b无法产生突破和解决新问题□c对问题的固定反映方式□d限制了发散思维的发挥□e墨守成规更窒息了创新的愿望和灵感□f强调记忆、练习、再现的聚敛性思考□g忽略应用、联想的扩散性思维训练□h情感因素不足□i缺乏形象和审美内容□j缺乏认知中的愉悦和激励。
第二段（上段）中自a到j有10处没有标点，其中有几处应加分号，其余均为逗号。应该使用分号的是（只填字母）___________。
方法指导：
分析层次，就是分析文章各部分之间的组合关系。分析层次有两项要求：一是辨明关系，即辨明各部分之间是承递关系、并列关系，还是总分关系等等；二是分出逻辑结构中的等次，与多重复句的分析在原理和要求上是一致的。
层次是着眼于内容划分的，因此，分析层次的依据是对各部分内容的准确概括。就全文的层次分析而言，是以对各自然段内容的准确概括为基础的，也就是把内容一致的段归在一起为一层。就段内层次分析而言，是以对各句的内容准确概括为依据的，也就是把内容一致的句子合在一起为一层，余者以此类推。段内层次分析，首先要认清段的类型。从表达方式来说，可以分为记叙段、描写段、说明段和议论段。段的类型不同，其组合规律不完全相同。还要注意句子之间意义衔接转换的语言标志。全文的层次分析和段内层次分析的原理、步骤是相同的。
有时，考查理解文章结构层次的试题也可以用简答方式或填写图表、调整顺序、编提纲、加标点等方式。
这里，考查的是划分语段内部层次的分析能力。10个语句单位，实际上只能分为4个意群，在c、f、h三处要用分号隔开，才能明确显示这个长句构成的语段内部的层次。仔细阅读，不难看出这样四个并列的意思：①概念的内涵固定化；②对问题的固定反映方式；③强调记忆和聚敛性思考练习④情感因素不足。如果不能理清这个思路，则会将其他阐释性语句当作层次的关键，致使答案出错。
又如：（1991年高考第27题）
下面这段话共有八句，每句都已给了标号。对该段思路的分析和图解，正确的一项是
我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。（a）这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。（b）顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。（c）他的外甥女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。（d）小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老的传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。（e）于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几种树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。（f）托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获得了一个新的、更美好的启示。（g）他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。（h）
A、全段先叙述参观过程（顺序），再交待选择墓地的经过（转入插叙），共分两层：（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）
B、全段先总述，再介绍坟墓，然后从树的来历入手，引出托尔斯泰的愿望，共分三层：（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）
C、全段先说明坟墓将永远对后代产生巨大影响（将来），再介绍坟墓的现状（现在），又追述选择墓地的经过（过去），共分三层：
——（a）（b）
——（c）（d）
——（e）（f）（g）（h）
D、全段以说明托尔斯泰埋骨树下的愿望为最终目标，由大到小，层层递进，共分五层：（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）
这是一段描述性文字，（a）为总领句，（b）（c）紧接着介绍坟墓，接下来是由墓及树、由树及人，引出托尔斯泰的愿望。由此可见，答案应是B。
练习巩固：
阅读下面短文，完成1—5题。
山因雨长秀，石因雨生色。
沿着东山仄仄的曲径石道慢行，眼光穿过春雨编织的雨帘，东山奇岩异笋尽收眼底，满山石头嶙峋突兀，经春雨的浸润，尽显出奇异的色彩；赤橙黄绿青蓝紫，七彩缤纷在其中。
远处观望，烟雨雾霭里，有的岩石似舟船渡海，有的似巨龙腾飞，有的似骏马奋蹄，有的似雄狮眈视；近处审视，有似刀斧之形，有似巨笔之态，有似剑戟之状，还有那数不尽的石屋石道石洞石廊石缝，似幽深莫测的大世界，又似一部千古不朽的史书。
离我不远的一块巨石，负重承托着一块两头翘起的弯弯石头，似一艘即将出海的渔船。我凝神视之，只见船儿动了，似缓缓破浪入海，溅起团团白色浪花。定神视之，原来是一簇簇轻如棉絮的乳白云烟从石船底下悠游而过，使人对石船产生了游动的幻觉。我转到一尊赤红色的巨石面前，只见一个老石匠和两个青年石匠，头戴雨笠，站立在麻竹粗壮的手脚架上，依着巨大的岩石雕凿，看那精神矍铄的老工匠和血气方刚的青年工匠，春雨淋透了他们的衣裳，隆凸起的肌肤清晰地显露出来，宛如一座立体的浮雕。我斗胆走上前去，问他们为何要雕凿题字，他们却哈哈大笑起来，指着漫山飘洒的烟雨对我说：“我们雕的是‘烟雨东山，荟萃奇石’，这可是一次难以寻觅的机遇呀。”
一阵豪豪爽爽、清清朗朗的笑声，伴着春雨融入东山缓缓流动的烟云雾气里。
1．本文二、三自然段抓住了东山岩石什么特点来写的？（10字以内）
答：□□□□□□□□□□
2．下列说法不正确的一项是（）
A、二、三自然段突出了雨中东山岩石之美。
B、二、三自然段表达了雨中游东山的情趣。
C、二、三自然段抒发了对大自然的热爱之情。
D、二、三自然段点明了大自然也有着令人思考的深刻寓意。
3．第四段写石匠一段文字的作用是（）
A、说明人是大自然的主宰。
B、说明大自然的美景要靠人的智慧和力量来创造。
C、说明抓住机遇才能创造美好生活。
D、说明人与大自然有着密不可分的关系。
4．结合本文内容回答下面问题。
①全文以_______________________为线索，围绕_______________展开景物描写。
②全文主要的修辞方法是_______，其作用是_________________。
5．用一个短句概括出全文景物描写的内容。
答：______________________________________。
阅读下面的文字，完成6—10题。
都江堰
余秋雨
我以为，中国历史上最激励人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚的多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，但注定要稳稳当当地造福千年。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。
有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有了李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争的中国才有了一个比较安定的后方。
它的水源不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位决不炫耀、毫无所求得乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。
它，就是都江堰。
6．(1)用一句话概括第一段在全文中的作用。（不超过10个字）
答：作用是□□□□□□□□□□
（2）第一段的意思，如果换成以都江堰为主体，应如何表述？（不超过20个字）
答：_________________________________________________________。
7．（1）第二段首先概述长城的伟大，原因是什么？（请用原文回答，不超过12个字）
答：因为它_______________________________________。
(2)本文第二段中“站远了看”和“味道”分别指什么？
答：“站远了看”指：__________________________。（不超过8个字）
“味道”指___________________________________。（不超过十五个字）
8．第三段从哪三个方面对都江堰和长城作了比较？
答：___________________________________________________。
9．第五段中，作者指出都江堰和长城的文明大不相同，请加以概括。（各不超过15个字）
答：_______________________________________________________。
10．对文章的内容和写法的理解，不正确的两项是（）
A、作者开门见山，提出观点，以反衬的手法贬长城褒都江堰，满怀激情地赞美了都江堰的千古功绩。
B、开始不写都江堰而写长城，是为下面更好地写都江堰作铺垫，因为二者有许多一致的地方。
C、本文在评述中国历史上的伟大工程时，融进了自己的文化认识和感受，抒写了自己独特的见解。
D、作者赞美都江堰，主要是因为它历史悠久，长城只是它的小弟弟，是它的后辈。
E、作者着眼于造福人民大众的角度，鲜明的提出了都江堰是中国历史上最激励人心的工程，字里行间洋溢着对都江堰热爱和崇敬的感情。
第29课时参考答案
1．形状奇异，七彩缤纷
2．D
3。C
4。①我的所见所闻；雨字②比喻；使所写的事物具体形象。
5．东山春日烟雨图。
6．（1）揭示主旨，总领全文。
（2）都江堰是中国历史上最激动人心的工程。
7．（1）留下人类意志力的骄傲
（2）“站远了看”指从今天看历史；“味道”指保持自然古朴，给人浑厚感觉。
8．修建时间、社会功用、文明特点。
9．长城：突兀在外，讲求排场，缺乏活力。
都江堰：浸润延伸，朴实真诚，充满活力。
10．AD
高三语文教案万能篇6
三维目标：
知识与技能
1.通过人物的语言描写、心理描写，培养语言鉴赏能力并认识翠翠、爷爷等作品中的人物形象。
2.通过分析人物及环境来把握文章的主题。
过程与方法
1.泛读与精读相结合，以学生的阅读发现为线索，教师的阅读提示为指导，培养学生整合阅读信息的能力。
2.阅读兴趣的激发与阅读结论的归纳相结合，帮助学生形成自己对作品的阅读观点。
情感态度与价值观
1.领略作品散文化的叙事笔调、生活化的人物语言所营造的古朴而典雅、流畅而清新的氛围。
2.通过解析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，师生共同探究出作品的主题。
教学重点：
感受风俗美、人情美、语言美。
教学难点：
剖析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，探究出作品的主题
教具准备：
多媒体课件
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导入新课
上课之前，问同学们一个问题，前一段时间网上流行一句话“世界那么大，我想去看看”，我想问一问同学们，如果有机会，你想去哪儿看看?(生自由回答)看的出来。同学们想去看的地方太多了。如果问我的话，我必去的一个地方就是沈从文笔下的“边城”。“边城”在哪儿呢?就是今天的湘西凤凰。本节课，我们就一起走进边城，去领略一下那里的别样魅力。
二、作者介绍
他一生跌宕起伏，极富有传奇色彩。台湾学者金介甫说他“沈从文仅次于鲁迅。”
沈从文1902年诞生于湖南凤凰一个没落的官僚家庭。少年时代顽劣异常，上私塾总是逃学、打架、撒谎，和一批“小流氓”(沈从文语)四处游逛，惹是生非。不到14岁就去当兵，却是一支“半匪半军”的队伍。六年时间，沈从文眼见有上万人被杀。有人戏说，沈从文是“当土匪”出身。20岁时，沈从文厌倦了“半匪半军”的生活，只身来到北京。想上大学。连新式标点都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭课”。一边苦读，一边写作。没有经济来源，冬天只穿两层单衣，生活十分困窘。
1924年12月沈从文在《晨报》副刊发表了一篇小说，初涉文坛。到1948年，出版小说、散文、文论等共70多本，平均一年3本，是中国最多产的作家。只有小学文凭，却当大学教授先后在武汉大学、青岛大学任讲师，在昆明西南联大、北京大学任副教授、教授。连__都说，她在青岛大学读书时最爱听沈从文的课。还编辑过《京报》《大公报》《益世报》等大报的文艺副刊，编撰过中小学国文课本，创办过文学杂志。他的爱情生活幸福美满──夫人张兆和是才女加美女，他们的婚姻还有一段佳话。
解放后被安排到历史博物馆做一般职员：抄卡片，作讲解，为各方面打杂……文学创作从此停止。“__”中先后8次抄家，无休止的检查、批斗之余是扫厕所，到农村“__”。但仍写出《中国古代服饰研究》《唐宋铜镜》《战国漆器》《中国的瓷器》等大量学术著作，作家转变成文物学家。
改革开放后，出现了“沈从文热”。他又重回人们的视野。
两次诺贝尔奖提名，可惜擦肩而过1983年沈从文患脑血栓，左身瘫痪。1988年5月10日心脏病猝发逝世，享年86岁。如果他晚去世半年，将获得诺贝尔文学奖。
板书课题《边城》
三、整体把握
1、简介《边城》情节(多媒体展示)
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢美丽__的翠翠，托人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”
2、概括文本每部分的内容(生在自己的草稿本上写一写)
明确：[第三节]边城紧锣密鼓筹备龙舟赛。
[第四节]两年前翠翠巧遇二老傩送。
[第五节]一年前翠翠巧遇大老天宝。
[第六节]渡口边迎婚送亲撩拨情思。
四、文本解读
认真读完文本，这篇小说给你的感觉是什么?
生：美
师：不错，有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。那么本文美在何处呢?
明确：风景美、风俗美、人性美、语言美
1、风景美：
(1)多媒体展示几幅湘西凤凰的风景图片，同学们结合最后一张图片写一段写景的文字。(略)
(2)《边城》课文很长，布置了同学们扎扎实实的预习，请同学们快速浏览课文，找出描写自然风景的语句，这些景物突出了边城的什么特点?
明确：豆绿色的水天气明朗落日薄雾白云
“豆绿色”——象征了纯洁、原始和无污染。(欣赏沱江风景，突出水的豆绿色，给人一种纯天然无污染的感觉)青天碧水，落日白云构成一幅色彩明丽的风景画。边城的环境美，不仅体现在自然风景上，还体现在风俗美和人情美上。
(3)特点：从细致处着手，善于运用声音、气味来写景，并把景物和人物描写结合在一起，使之成为人物的一部分。他自己曾经说过“我平常最会想象好景致，且会描写好景致。”
2、风俗美：
(1)风俗美具体表现在哪些方面，请同学们结合文章谈一谈?
端午节：龙舟赛捉鸭子比赛
过年:月下对歌
中秋：狮子龙灯、放烟花
(2)这些习俗透露出边城人怎样的生活氛围?
明确：祥和、和睦、和谐
(3)思考：如今，有这么一种趋势，西方的节日习俗越发盛行，传统节日习俗日趋衰微，你怎么看?
生：东西方交流日益密切的必然结果。
有部分人崇洋媚外。
社会经济发展的一个副作用。
国家对传统节日还不够重视。
商家的推波助澜。
当代年轻人盲目地追求所谓的潮流。
……
3、人性美：
(1)在作者的笔下，主要写了那几个人?
明确：翠翠、爷爷、傩送
(下面我们分三大组一起来探究边城的人性美。一、二、三组分别分析翠翠、傩送和爷爷的形象。先找相关语句，抓住人物的语言、动作、神态、心理。)
(2)先请同学找出翠翠的有关文字，再概括。
翠翠：单纯(语言：我是翠翠)，可爱(回答时的神情：轻轻地、悖时砍脑壳的)，孝顺(和爷爷的相关对话)。
明确：美丽善良、活泼可爱、孝顺懂事
情窦初开、纯洁无暇
(3)找出写傩送的相关文字，加以分析。
傩送：关心别人，古道热肠
(他捉完鸭子后已是天黑，但他看到翠翠后主动询问，对话的过程，我们可以知道，傩送根本不认识翠翠，但他还是邀请翠翠到他家里去)
傩送：心地宽厚，热情开朗(动作、神态：笑)
明确：关心别人、古道热肠、
心地宽厚、热情开朗、
善良淳朴、风趣幽默
(4)找出写爷爷的相关文字，分析其性格。
首先，我们来看一看爷爷对翠翠的感情?
爷爷非常疼爱翠翠。比如看赛龙舟时，他不忘叮嘱别人送翠翠回家。(四次)
再看：爷爷与乡邻：
①爷爷与“老熟人”
提问：文中是怎样描写爷爷与“老熟人”的关系的呢?
“且因为那人比渡船老人更孤单，身边无一个亲人，也无一只狗，因此便约好了那人早上过家中来吃饭，喝一杯雄黄酒。”(白描)
“两人一面谈些端午旧事，一面喝酒，不到一会儿，那人却在岩石上被烧酒醉倒了”。
两个寂寞的老人，一辈子的老交情，端午节，别人都在图个热闹，他们却找了个清净之地，无拘无束，自由自在，喝杯雄黄酒，来个一醉方休。俗话说“酒逢知己千杯少”，他们之间的这种纯朴的友情怎不令人羡慕呢?
②、爷爷与过渡人
这里的人情非常淳朴、厚道。(语言、动作)第六部分有这样一个情节，一个人乘船过河后，一定要给钱，而爷爷却坚持不肯收，为此两人还起了争执。爷爷的一句话给我留下了很深的印象，他说“礼轻仁义重”，虽然他不肯收人家的钱，但他还是领了这分情。
③爷爷与顺顺
龙头大哥顺顺：“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”。扶危济困、乐于助人。
送鸭子、粽子给爷爷(慷慨大方)
明确：关爱至亲、勤劳朴实
善良淳朴、重义轻利
(5)小结：
自然的男女恋情
纯朴的祖孙亲情
古朴的邻里友情
4、语言美
(1)给大家时间，找出文中最喜欢的一两句话，试作分析。
生：祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺倒门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船上的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。
分析：没有特殊的修辞技巧，没有语言上的精雕细琢，用语平淡自然，却极具表现力，富有韵味。写出了午后阳光暖暖，人亦安闲，与自然融为一体的悠远意境。
(2)汪曾祺曾说：“边城的语言是沈从文盛年的语言，的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制;也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，象一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”
特点：自然流畅，明白如话。写景优美舒展，写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，和如诗如画的景物配合的非常和谐。
五、拓展深化
沈从文想通过美丽的边城，告诉我们什么呢?(总结主题)
明确：作者描写的湘西，就是作者营造的“世外桃源”，这里民风淳朴，人民淡化功利，人与人之间以诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱，翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。与之相对应的，就是相对于当时社会，传统美德受到破坏、到处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实而言的。
我们可以用三个词概括这篇小说的主题：(赞美、批判、呼吁)
主题：
赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱;
批判：物欲泛滥的现代文明;金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实;
呼吁：重建民族的品德与人格。
六、课堂小结
这里生活了一群多么淳朴、善良、可爱的人啊!翠翠与傩送之间纯洁的爱情、翠翠与爷爷间纯真的亲情、爷爷与乡邻之间纯朴的友情，总之，小说给我们展示了湘西至真至纯的民风，至善至美的人性。这就是作者营造的“世外桃源”，这就是作者心目中的理想世界。
七、布置作业
课下阅读《边城》全文。
板书：边城沈从文
爱情纯洁
亲情纯真
友情纯朴
高三语文教案万能篇7
一、自读要求：
(一)了解庄子及其作品、思想。
(二)结合课文注释及工具书读通全文。
(三)熟读课文，背诵的一段。
二、学习侧重点：
(一)对比手法的运用。
(二)超乎寻常的想象力。
(三)寓言体的特点。
(四)浪漫主义的奇丽色彩和恣肆的艺术风格。
(解说)本文是一篇想象奇特、对比鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，因此重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮助，有利于我们培养创造性的人才。
[自读程序]
一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想内容及艺术风格。
二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。
三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。
四、强化性自读检测。
(解说)对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的能力。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。
[自读点拨]
一、庄子及其作品
庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有__是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:其文辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。(《汉文学史纲要》)郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是。(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。
二、庄子的思想
庄子哲学是生命哲学。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。
人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。
人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是目的，没有比它更重要了。
以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活?
哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。
上一章讲天道观，天道作为大宗师，是人生追求的境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。
庄子说有，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。
既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。
这是个乱世。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉?虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
庄子说，百年大木，被割开做成牺尊，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。(《天地》)
但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在失性上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。
庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明;二是五声乱耳，使耳不聪;三是五臭熏鼻，激扰嗅觉;四是五味浊口，败坏味觉;五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。(《天地》)
那么，是不是五味浊口人就不该吃饭?五色乱目人就该做睁眼睛?五声乱耳就该掩耳盗铃?当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。
所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在__数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐__而又不扼杀__的无无境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，__是不可能困扰人生的。因此，所谓人一半是天使，一半是野兽的名言，其实是把人__为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了?(《天地》)庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢?
小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎!你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢?(《列御寇》)
因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。
三、关于《逍遥游》
《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，其学无所不窥(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也(《庄子·天地》)。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯(《胠箧》)的__社会使他不屑与之为伍，另一方面，王公大人不能器之(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，不可与庄语(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至圣人无名。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是扶摇而上的乘天大鹏，还是决起而飞的蓬间小雀，也无论是不知晦朔的__朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者自不必说，就是定乎内外之分，辩乎荣辱之境的宋荣子之流仍是犹有未树;列子虽然已能御风而行，胜过宋荣子，但是仍然犹有所待，待于风，算不上逍遥游。怎样才能无所待地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够乘天地之正(顺着天地的法则，亦即自然规律)，御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有无己的至人。无己就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。
他所想像的境界也是独一无二的，那个乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷的境界，除了庄子又有谁创造得出呢?不仅如此，作者还通过姑射山神人肌肤若冰雪，淖约若处子的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。
把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜;二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。
大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见;重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在无何有之乡去作逍遥游!
其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。
庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了无己;但是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞(《天下》)的背后有深深的苦闷，虚幻的无何有之乡产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把至人的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗?他把那个不食五谷，吸风饮露的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗?还有，他虽然提出应该无己，物我不分，却发自内心地认为小知不及大知，小年不及大年。
由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱;可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。这里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢?也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。
什么苦情呢?我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
四、简论《庄子》寓言的艺术特色
善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言寓言十九，司马迁在《史记.老庄
申韩列传》中亦指出其著书十余万言，大抵率寓言也。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学也是罕见的。
《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多皆空语无事实(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其作人姓名使相与语，寄辞于其人。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。
《庄子》寓言的独特性，还在于它的多义性。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有形象大于思想的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义;或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的暗示手法的运用，正与庄子道之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种神和道的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。