如何评价音乐剧六祖慧能

《六祖惠能》是中国剧院上出演的益处音乐剧。今天小编就为大家来讲讲如何欣赏《六祖惠能》这部音乐剧。

《六祖惠能》内容

达摩当年一根芦苇渡江来到中国时，根据自己所悟创立了禅宗法门，到惠能这里，已经第六代了。弘忍法师告诉惠能不要再将衣钵袈裟传下去，以免这个有形之物影响了无形佛法的弘传，事实上达摩在创立禅宗时确实也承认，他的法只能传六代，到六代以后，就再无可传了。所以惠能的故事就只是讲惠能。

整个剧情讲了三个比较为现世人所接受的故事：

精诚所致，金石为开;惠能为出家求佛法，一心要出门，在面对亲情的困扰，惠能用了七七四十九天的时间，用诚心感动巨石，以使他出家成为可能。

这个道理在今天被人们形容做任何事情，只要你认真去做，一心一意，终会有金石为开的那一天。

这是佛法最接受人间哲理的说道，也最容易被人们所接受，那么如果站在更好一层来看，一个人想要修佛，是不是也一样可以做到呢，答案时，当然可以，这便是剧情下一幕所要诉说的：

一切众生皆有佛性，一切众生皆能成佛 惠能天性与佛性相通，使他在神秀大师作了偈颂之后马上能再和一首，并最体现佛性，得以衣钵袈裟，证明他并非普通之人。一个从小没有受过任何教育的人，也不识字的人，竟然能做出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，可见其根基绝非凡人，再加上其顿悟佛法，更能体现他是大根基之人。

两首诗出境相似，为何惠能是佛性，而神秀是人性，其实就是佛家“色空”中的两面而已，站在人的角度看佛与站在佛的角度看人，是完全不同的两种境界，一个人始终不能向内去寻找佛性，再怎么找也是徒劳的，“返观自己”，惠能发现了一切众生皆有佛性，所以一切众生皆能成佛，如果人心未见佛性，只是一昧向外去求，怎么可以求来呢。

现世之人，不论他所处的环境多么优越，生活多么自在，始终都没有达到人心的自在，没有发现各种纷纷扰扰的执著，皆因人心而动，“心不动，何见风吹幡动，心若不动，则万物不动”，正是这个道理。

《六祖惠能》顿悟与渐悟

音乐剧里提到了一个比较重要的概念，就是对于佛法的领悟，禅宗一直存在着“顿渐之争”，神秀大师是渐悟，他不能过了嫉妒这一关，终失衣钵，因为失去，使他又证悟到了嫉妒乃修炼人之大忌，是一定要修去的，他在渐修渐悟的过程中，最终也证悟到了佛法。

惠能是顿悟，在那一刻证悟了佛法。然民间对这两种证悟一直存在争论，在历史上是确实有这样的事。如果释祖在世，他一定会说，不论是渐悟还是顿悟，只要结果是好的，不看过程，都是可以的。为什么还要分个谁对谁错，是是非非，这个本身就是一种执著。

的确，世间的渐顿之分，在更高的佛祖那里都只不过是一眨眼之事，人的一生也是一夜梦幻。释祖曾说过，法无定法，佛法无边。意指不要在佛法的证悟上过于争论，法无定法，每个境界，每个层次的众生都会体悟到不同的佛法，都是佛法在各个层次与境界的存在，不分什么对与错。

如果这样理解佛法在现世的弘传，是不是就可以这样说，只要是挽救人们心灵的，救度灵魂的佛法，造福人间与社会的都是正法呢，而不要拘于哪门哪派，甚至名份与地位呢。

《六祖惠能》落幕时掌声不断，让观众的心灵得到了洗礼。但愿幕后人们能对这部音乐剧有更深的体悟，在遇到的种种纷扰、烦忧、快乐、幸福的同时，都能用这部音乐剧的一些启示来反观自己，真能这样，也不会辜负了演员与剧组人员的一番苦心。