高三语文教案课件

教案可以帮助教师合理规划教学时间，合理安排教学环节和有效利用教学资源，以确保教学过程有序、连贯。怎样写高三语文教案课件？这里提供高三语文教案课件分享，供大家参考。

高三语文教案课件篇1

1、理清知识系统。

这有利于同学们明确复习的目标，从而形成知识网络，并在答题时更好的寻找解题依据。语文知识的大系统包括语音知识系统、词及短语系统、单复句知识系统、修辞知识系统、标点知识系统、现代文体知识系统、写作知识系统和文言文知识系统等。而小系统就是每一个语文知识点的性质、分类、意义或用法。第一轮复习时要有意地将所复习的知识点和其所属的知识系统联系起来。

2、要注重利用教材。

因为教材是教学的依据，教材中的主干就是高考考查的核心。像一些文言文、诗歌、文学常识等就是完全考察教材中的内容。而对教材加以熟悉也有利于学生对知识的积累和能力的培养。

3、要明确语文学科的特点，调整心态。

语文不同于其它学科，成绩的提高需要长时间的坚持。这就要求学生要调整好学习的心态，不能因为短期内成绩没有提高而放弃。只要根据老师的要求，学习时多加些细心和耐心，成绩的提高就会指日可待。

4、语文考试主要包括基础知识、古代诗文、现代文阅读和写作四个考点。

要根据不同的题型做专项训练，这种训练更加有针对性，可以通过一定时间的训练更牢固的掌握这一知识点的解题思路和方法，然后再进行整合练习，这样做会事半功倍。

高三语文复习的重点是什么

高三语文的复习也是不容忽视的一个重要环节。此外，积累则是高三语文不可或缺的一个重要部分。高三语文的阅读，作文等等，都和平时的积累有着不可磨灭的关系。下面就让我们来看看高三语文中积累的重要性，以及高三语文的复习方法。

语文考试范围极广，不可能一蹴而就。同学们一定要科学安排，做到点滴积累，分散复习。应该把考试内容分散到每一天中。比如背诵诗词名句，利用零碎时间。像晨读、餐前餐后、睡前等。另外，建议准备两个本子。一个是作文素材积累本，一个是基础知识摘录本。在平时做练习时，或在听老师讲课时，一遇到自己不曾掌握的语音、词语、成语、近义词区别法、标点用法、病句识别法等都随时记录，且时常翻阅，熟记于心，这方法如能坚持半年，定可提高高考中选择题的得分。

高三语文教案课件篇2

《说“木叶”》

教学目标：

1.了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。

2.了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

3.能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。

4.创设美的情境激发学生的学习兴趣以及对诗的热情，使学生感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。

教学重难点分析：

重点：中国古典诗歌语言暗示性的特点。

难点：全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征而实质是谈诗歌语言的特点。

分析：诗歌的暗示性是一个诗歌理论问题，而学生对诗歌只有浅近的知识，也容易为文题的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本节课的主要任务是使学生突破认识的难点，帮助他们理解、学会暗示这一表达技巧，汲取宝贵的艺术营养。

教学过程：

一、导入：

同学们，请你们说出你最喜欢的诗句。并做一个简要的分析。(意在对学过的知识进行一个轻松的回顾，让学生先进入语言的美感情境。)

我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。

“诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。”

同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。

二、感悟“木叶”和“树叶”的区别，探究由“木叶”发展为“落木”的原因，比较“木叶”“落叶”及“黄叶”，进而把握“木叶”的艺术特征。

问1：从概念上讲，“木叶”就是什么?

讨论，明确：就是“树叶”。

问2：既然二者在概念上完全一致，为什么会给人如此不同的感觉呢?请同学们结合作者所引用的诗句来体会。

边显示文中所引诗句边引导学生思考：

引1：

树：后皇嘉树，橘徕服兮。

桂树丛生兮山之幽。

庭中有奇树，绿叶发华滋。

叶：叶密鸟飞得，风轻花落迟。

皎皎云间月，灼灼叶中华。

思考：这所有的诗句，都给你留下了什么印象?

明确：枝繁叶茂，浓阴匝地

引2：

木叶：亭皋木叶下，陇首秋去飞。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

落木：辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

思考，讨论：体会这几句诗给你的感觉。并注意由“木叶”到“落木”的发展及其关键之处。(为帮助学生体会，播放杜甫《登高》的朗诵。)

明确：萧瑟、凄凉。关键之处在于“木”字。

显示：木屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中比较：“秋月照层岭，寒风扫高木”与“高树多悲风，海水扬其波”

讨论后明确：“高树多悲风，海水扬其波。”予人以一种饱满感，感觉到了层层树叶的波动。而“秋月照层岭，寒风扫高木。”则是一种落木千山的画面，感觉到的是“空阔”。

小结：这就是“木”字在古诗中的艺术特征。

提问：为什么在中国古典诗词中，“木”暗示了“落叶”呢?

明确：因为“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

思考：“木叶”暗示的究竟是怎样的“落叶”呢?

体会：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”，“静夜无四邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”中“木叶”、“落叶”、“黄叶”带给我们的感觉是否一样?

明确：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”飘零中透些微黄，“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中“落叶”则饱含水份，繁密，而“静夜无四邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”微黄但不干燥，无飘零之意。

结论：“木叶”暗示的是“落叶的微黄与干燥”，带给我们的是“整个秋天的疏朗的气息”。这就是“木叶”的艺术特征。请同学们再结合“洞庭波兮木叶下”的画面体会一下。

三、理解本文的写作目的，把握诗歌语言的特点;分析本文的写作特色。

思考：本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗?写“木叶”的真正目的何在?

明确：是为了阐述诗歌语言暗示性的特点。

提问：作者又是如何阐释诗歌语言暗示性的特点的呢?

明确：这种暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，成为丰富多彩一言难尽的言说”，诗歌的语言具有很强的感染性和启示性。

讨论：课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，却拟题为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何?

明确：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为“说‘木叶’”，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。

四、思考同类文学现象，触类旁通，举一反三，了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

师：诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。因此，我们在鉴赏诗歌的时候，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外意味。

思考1：古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言，如“月”“梅”“柳”“杜鹃”等。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象的艺术特点。(显示《一剪梅》《相见欢》两首词及其画面)

讨论，结论：望月怀远

思考2：请根据你所熟悉的梅花诗，说说“梅”这个意象的特点。显示王安石的《梅花》和陆游的《卜算子·咏梅》

讨论，结论：高贵，圣洁，坚贞。

师：我国古典诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的盛情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。但也请同学们注意一下，有时候，诗人把同一意象组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。缀条深浅色，点露参差光。向口分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。再如毛泽东和陆游的两首《卜算子·咏梅》，就境界迥异。

五、布置作业：古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情不尽一致。除了前面列出的几首，请再找出一些，写一篇鉴赏性小论文。

六、小结：同学们，我们生长在一个诗的国度里，诗是祖先留给我们宝贵遗产，更是我们的骄傲。希望同学们在今天品味诗句的审美体验之后，能更加热爱我们的传统文化，读诗，学诗，爱诗，成为一个个有激情，有修养的小诗人。最后，请让我把下面这首诗献给同学们，作为今天的结束：

风雅颂是诗，古乐府是诗;

三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗;

大江东去是诗，把酒临风也是诗;

诗，可以静静的坐下倾听;也可以在微雨街头温柔吟唱……

爱诗，其实是在爱着，我们的生活。

探究活动

1.古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。

研究方法：

(1)收集有关“月亮”的古诗。

(2)班级交流。

(3)鉴赏研究，写成小论文。

参读作品：

曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头·明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。

2.诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：“联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面&39;&39;王嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’;谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’;做买卖都有‘端木遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓”杀青’。”后人受屈原“木叶”诗句的影响，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一种“流弊”呢?古代诗歌还有没有类似的常见意象呢?请找出来，作专题研究。

研究方法：

(1)阅读古诗，找出一两个常见意象。

(2)作比较赏读。

(3)召开诗歌鉴赏研讨会。

参读书目：

《诗集传》《唐诗三百首》《宋词三百首》等诗集。

3.在我国诗歌中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，但有时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。比如，古代诗歌中写“梅”的不胜枚举，所表现的感情就不尽一致。请找出一些，试辨析并交流.

研究方法：

朗读交流、品味交流、心得交流。

参读书目：

王安石《梅花》，陆游《卜算子·咏梅》，毛泽东《卜算子·咏梅》，黄蘖《上堂开示颂》，卢梅坡《雪梅》，张谓《早梅》，林逋《梅花》，周邦彦《花犯》，范成大《霜天晓角》，姜夔《暗香》《疏影》，萧泰来《霜天晓角》，彭元逊《解佩环·寻梅不见》，黎洪《诗话一百篇·逸者之梅与志士之梅》。

高三语文教案课件篇3

指导思想

坚持“以人为本”的教育理念，坚持教育创新的发展思路，坚持贯彻落实新课程标准，以教学大纲为指导，全面贯彻党的教育方针，积极推行素质教育，全面提高质量，把教材教活，把学生教活。

学情分析

全年级共1100多人，14个教学班，1－4班为实验班，5－6班为阳光班，6－14为普通班，中考位置分在58、5分以上，只有20多人，在46、4分以上占700多人，相当一部分在46、4分以下，甚至还有少量的在41、4分以下，大部分学生底子不厚，学生学习习惯不很好，语文教学任务艰巨。

目标任务

1、规范现代汉语文字、词语的使用，规范现代汉语语法知识的应用。

2、在初中的基础上，学习中外文章、文学作品和我国古代散文，着重培养理解文章的能力，欣赏文学作品的能力和阅读浅易文言文的能力。

3、在写作方面，引导学生在感受与思考、想像与联想、个性与创新等方面发展能力。

4、在口语方面，训练学生大胆开口，引导学生说话文明得体。

措施方法

1、先备课，后上课，追求灵活多变的教法，创造生龙活虎的课堂。

2、分析学生，研究教法，听课，评课，每周开展一次备课组活动。

3、坚持业务学习，积极参加校本研究，完成上级安排的活动。

4、课外阅读与课内阅读适当配合，力求使学生“得法于课内，得益于课外”。

教法分析

1、相信主体而不夸大主体。

2、严谨自律，为人师表，用人格魅力影响学生。

3、采用丰富多彩的教学方式。

4、重视规范教育和养成教育。

步骤安排

1、9、10月份完成第五、一、二单元教学，11、12月完成第三、四、六单元教学，1月复习。

2、每单元完成相应的《作业本》练习和活页练习，完成读本上的自读指导。每单元完成相应的作文训练，作文评讲一次。

3、9月进行写字训练，10月开展朗读比赛，11月开展书写比赛，12月讲课比赛。

4、1月份写教学体会或教学论文，总结，交流。

高三语文教案课件篇4

我们的母语重情性、重意会、重简约、重自悟，我们的语文教学也理应重情性、重意会、重简约、重自悟。

语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。生活是语文的源头活水。

学生用情感领悟母语的同时，母语也同时熏染着学生的情感;学生用智慧解读母语的同时，母语也同时提升学生的智慧;学生用心灵品味母语的同时，母语也同时雕琢着学生的心灵。因此，母语应该成为学生生命世界中的一片绿洲，成为学生精神世界中的一道风景、成为学生心灵中的一股甘泉。

一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境;人如其课、课如其人，这是第二种佳境;人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的境界乃是无课。

“以情带读，读中悟情”是“情感派”阅读教学的立身之本。“以情带读”的“情”，是融合了思想、智慧、体验、想象、灵性的情，是充满了生命活力的情，是求真、向善、爱美的情。以情带读，带出的是饱含深情的读、是全神贯注的读、是多元感悟的读、是个性飞扬的读、是融会贯通的读、是出神入化的读。以情带读，还自然带出读的技巧、读的节奏、读的旨趣、读的韵味、读的神采。

语文学习，是学生以原有的认知经验和人生体验为基础，对文本主动加工并重新建构的过程。古人有言：少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。正所谓“一轮皓月当空照，千江有水千江月”。

把课文读通，对多数学生来说并非易事。朱熹有言：“凡读书，须字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”问题在于，这样读书，有人不屑一顾，有人不以为然，有人不了了之，也有人不知所措。学生的读书水平普遍不高，这不能不说是一个重要原因。把功夫扎扎实实地化在读原文上，这是学好语文的金玉良言。

阅读课一定要留出足够的时间让学生读书。整体感知主要靠读，有所感悟主要靠读，培养语感主要靠读，情感熏陶主要靠读，积累语言更要靠读。正如清人唐彪所言：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文、我之文也。”学生只有在读书中才能学会读书，这是一个再朴素不过的真理。

高三语文教案课件篇5

计划一：多音字识记技巧

1.多音字要做到据义定音。多音字的意义不同，读音也相应改变。因此要根据一个字在具体语境中的意义去判定它的读音，依照“据义定音，音随义转”的特点，将音义结合起来进行记忆。

2.注意区分一般词语与专用词语。如“巷”在与采矿业有关的“巷道”中读“hàng”，而一般情况下读“_iàng”，如“小巷”、“街谈巷议”、“万人空巷”等。

3.运用记少去多的方法。“少”是指使用范围较小、涉及词语少的读音，“多”则指使用范围广、涉及词语多的读音。考生只要记住涉及词语少的读音，就可以准确区分一些多音字了。如“迫”字有两个读音“pò”和“pǎi”，只有在“迫击炮”这个词中时，“迫”才读“pǎi”，其余的都读“pò”。因此考生只要记住“迫”在“迫击炮”中读“pǎi”，就知道了它在其余词语中的读音了。

4.依据词性辨别读音。有一部分多音多义字因词性的不同而有着不同的读音。如“处”，读“chǔ”时多为动词，读“chù”时多为名词，所以，像“处理”、“处罚”、“处世”、“处变不惊”、“处心积虑”等词语中的“处”都读“chǔ”。

5.要注意平时的积累。普通话的常用字中有许多多音多义字，主要是因为词性不同和词义不同而产生了异读。所以，考生最好准备一个本子，把平常遇到的多音多义字分类记录下来，并经常翻阅。

计划二：形声字记忆绝招

形声字中那些声旁相同、字形相近、读音或同或异的词是我们要特别注意的对象。比如“剽悍、漂泊、虚无缥缈、飘忽不定”一组词语中的加点字都读“piāo”，而“悼念、泥淖、绰绰有余、掉以轻心”一组词语中各加点字的读音分别为“dào、nào、chuò、diào”。对待形声字，一方面我们不妨以积极的态度看待“认字认半边”这一说法，认识到形声字声旁表音的特点并利用它来帮助我们识记字音，例如“奖掖、阡陌、招徕、蓦然”中加点字的读音就和它们的声旁完全一致;另一方面，我们又要克服“认字认半边”的“惯性”，因为许多声旁现在不能代表该字的读音了，例如“孝悌、讣告、掣肘、对峙、炽热”中加点字的读音没有一个和它们的&39;声旁相同。针对这两种情况，我们要反复记忆，不断积累，同时要特别注意随时整理，经常复习。

计划三：快速掌握形似字的技巧

区别形似字的读音关键在于注意词语书写上的细微差别，千万不可“一瞥而过”，另外要结合注音的字所在的具体词语的语境从整体上进行把握。比如“缜密、滇池、嗔怒、精卫填海、谨小慎微”这五个词语中的“缜、滇、嗔、填、慎”，从词形上看区别不是很大，但是读音差别不小，分别读作“zhěn、diān、chēn、tián、shèn”。在复习课本相关知识或解读高考试题的时候，要有意识地对一些形似字进行联想积累，〖JP+2〗举一反三，可以采用整体比较的记忆方法，也可以自己结合一些具体的语境进行辩证记忆。

计划四：音同异义字形题的解题技巧

1.对读音相同或相近的字要辨明其义。考生只有对字的含义有了正确的理解，做到了解形、音、义，才能准确辨别错别字。如“一筹莫展”中的“筹”意思为“计策、办法”，这个词的意思是“一点计策也施展不出”或“一点办法也想不出”，若不知其义，就很容易将“筹”写成“愁”。

2.要学会对字形进行分析、比较。如果对形声字的形旁表示的意义分析、理解得比较好，就能准确判断出词语的书写正误与否。如“惩前毖后”的“毖”，它是“必”字旁，表示“谨慎、小心”，就不能写成以“死”字为形旁的“毙”。

3.了解成语典故。成语形成之初往往与某个典故相关联，因此要记准记牢成语中的字形，就必须追本溯源，这样才不会混淆。如“破釜沉舟”比喻下定决心，不顾一切干到底。而根据《史记·项羽本纪》的记载：项羽与秦兵打仗，过河后沉掉渡船，打破铁锅，只带上三天的干粮以示决一死战，不胜利不再回来。因此，只能用表示“锅”的意思的“釜”字。

计划五：探源法巧解字形题

有许多词语，尤其是成语往往都有一定的来源，如来自古代的寓言和历史故事。不了解出处及其特定的文化内涵，就容易望文生义，造成误写。所以要识记词语的字形，最好能结合其最初的来源，这样有利于准确、牢固地记忆其形态。比如成语“曲突徙薪”出自《汉书·霍光传》：“人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请客，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶?’”曲，弯;突，烟囱;徒，迁移;薪，柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

计划六：辨析近义实词的方法

1.正确掌握词义。近义词大多具有相同的语素及相异的语素，通过辨析一组词语的相异语素可以了解词义的细微差别。

2.分清词义的侧重点。一组词语的意义基本相同，但是有的词语表示的程度深，有的词语表示的程度浅。在辨析这些词语时，一定要分清词义的侧重点，结合语境准确选择。

3.注意词语的习惯搭配。要清楚词与词的习惯搭配，不能任意改变。

4.结合语境。正确使用实词，就要分析语言情境，要综合考虑句中包括的各种情境因素，做到“词不离句”。在每一道题中都应考虑这个因素，绝不能忽视。

5.把词语代入句子中。通过默读，利用语感可以辨析出句子是否完整，搭配是否恰当，句意是否明确。在每一道近义词辨析题中都可用这种方法。

6.运用排除的方法。比较难以确定对错的选项，可将最容易辨析的选项先排除，逐渐减少选项，最后选出正确答案。

总结：以上就是“高三语文第一轮复习计划”的全部内容，请大家认真阅读，巩固学过的知识，小编祝愿同学们在努力的复习后取得优秀的成绩!

高三语文教案课件篇6

教学要点

1、论述中心的3个角度

2、写作特点。

教学步骤

1、检查：

（1）学生口头答复词义，教师讲释小结。

青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的地方，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）

君子生非异也，善假于物也。（于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）

假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由。）

知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）

吾尝终日而思矣。（而，连词，表润饰，可译作“地”。）

假舆马者，非利是也，而致千里。（而，连词，表转折，相当于“却”、“但是”。）

积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“因此”。）

虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

君子生（性）非异也（通假字）

则知（智）明而行无过矣（通假字）

（2）背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。

2、总结。

高三语文教案课件篇7

教学设想

本课文拟用一个教学时完成。如有可能，建议语、政、历三科老师能集中一起备课，从各自学科的特点分析本课文，以讲座的形式向同学们讲授，亦可从文科综合的角度，不光是从语文的角度，可以揉进哲学、历史等学科知识，考查学生对本篇课文的理解。

教学目标

知识传授目标：

1.初步了解孔孟思想观点的异同点;

2.掌握本文中出现的词和成语;

3.背诵孔孟的名言警句。

能力培养目标：

通过课文学习，培养学生从事物发生，问题产生的时代背景中去分析原因的能力。

情意目标：

为孔孟两位伟大的哲人自豪，为祖国的悠久历史和深厚文化积淀骄傲。

预习要求：

1.认真阅读课文，搞懂课文中的注释;

2.把课文中谈及孔孟两人不同思想观点的语句画出来。

教学过程

一、导入：

“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。这两位人物，常常是孔孟并举，孔孟之道并提，被视为儒学的代表人物，孟子被认为完全继承了孔子的学说和观点。他们的学术观点，生活理念被认为毫无二致。事实是这样的吗?请看课文—孔孟。引出板书课题。

二、简介作者

(投影以下文字资料，并配以朗读。也可不要配音朗读。课堂教学时由教师或学生读)

孔子：(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。少“贪且贱”及长，做过“委吏”(会计)和“乘田”(管畜牧)等事。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答。

孟子：(约前372—前289)战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹(今山东邹县东南)人。受业于子思的门人。一度任齐宣王客卿，因主张不被采纳，退而与弟子万章等著书立说。他被认为是孔子学说的继承人。

三、研习课文

导读第一自然段

1.读第一自然段，思考：从哪里可以看出人们总认为孔孟是一体的?(形影相随，孔称“至圣”，孟称“亚圣”，孔有《论语》，孟有《孟子》，孔主张“成仁”，孟主张“取义”—总之，从两人“尊号”、著述、主张方面，都印证了这一点—形影相随，孟随孔，有孔则有孟。)(板书：形影相随)

2.那么，真的是如影相随，孔孟一体吗?

(由此一问，导入第二、三、四自然段的阅读)

导读二、三、四自然段。

1.请同学迅速阅读这三个自然段，教师要分以下几个方面—生活、人性、人际。学生按课文内容找出答案。教师将答案以板书形式列出。

2.通过以上列举分析，我们清楚了，虽然我们张口就说“孔孟之道”，实际上“孔”“孟”除了有许多相同的地方之外，两人还各有其“道”—主张见解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引导我们深长思之，产生这些不同的原因是什么呢?

导读五——十一自然段。

1.这七个自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。请同学看一下，个性不同是二人主张不同的原因吗?(是，又不是。因为作者明确指出“不能说……无关”，能解读这个句式，就是有关的意思。但作者用了上述句式，表达“有关”的成份就压到了最低点，实际上作者的意思已经很明显了，有关，但关系不大，基本无关，另有原因在。根本的原因是什么呢?

((1)相去两百年，中国局势，已起了很大变化;(2)此一时，彼一时)

2.孔子时代社会特点是什么?(虽有战事，但不足以造成全社会的动荡;礼的约束力虽不太大了，但仍有影响;孔子认为“克已复礼”可行)——板书：社会相对宁静。

3.孟子时代社会特点是什么?(时代动乱，国君草菅民命，孟子认为，恢复过去是不可能了，要改弦更张)板书——社会十分动乱。

高三语文教案课件篇8

文学作品阅读

(一)阅读下面的文章,完成1—4题

俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。此前，我只知道普希金喜欢画画，这次却看到莱蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫•托尔斯泰、陀斯妥耶斯基等人的手笔!但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。

只承认你一种最突出的才能，其它才能只作为附属品。作家的绘画，只被当作研究作家心里与性格的一种素材，而不作为艺术品对待。这实在有些不公平!文学大师的这些丹青妙笔，能否从专业角度来欣赏呢?

就说普希金的自画像吧，这是他最热衷的题材。他几乎随手一个线条，就能把自己突起的额骨与眉骨、坡度很大而前伸尖鼻子以及略略发紧的嘴巴画出来。他画自己的鬈发和络肋胡须更是得心应手，只用鹅毛笔的鹅毛一端蘸上墨汁轻快地抹几下，便神采飞扬。普希金的自画像大都出自诗人的自我意识，正如诗人写诗大都以“第一人称”为出发点一样。仔细去看，普希金这些自画像的神态并不相同，有的凝重，有的轻盈，有的阴郁，有的活泼，它们是诗人不同时间、不同环境和不同心态中的自己。

绘画是普希金的一种表达方式。他大量的画，是绘在他诗作的手稿上。每当他诗情洋溢时，形象便在脑海里缤纷涌现。这是他独有的一种绘画状态。所以普希金的画大多画的很快，是他瞬间形象想象的灵性记录。他最爱画人物——各种面孔和各种表情。这些人物有的是虚构的，有的是现实中的人;他对这些人有爱有恨有讽刺有愤怒，这些人物在诗人在诗之外的一种表达。而且他从来不用画笔作画，只有写作工具——鹅毛笔和墨水来画。这表时他作画的欲望是被诗唤起的。列夫•托尔斯泰说他“用诗歌思想”;同样，他也“用画思想”。

普希金为他的《别多金小说集》中一个短篇《棺材商人》画有两幅插图。虽然也还算不上专业插图，但那种轻松的幽默中搅拌着辛辣的讽刺的味道，也许任何画家都难以表现出来。

没有统计过普希金总共在诗稿上画了多少图画，我想数量一定相当可观。这种文字与图画自由融混的现象，只有那有有着大段大题跋的中国文人画才能相比。我想，这种“诗画相生”的画，中国之外惟普希金一个!

文人画在中国文坛很普遍。但在西方就不同了，写字与绘画的工具和材料全然两样，绘画的基础又是素描与速写，讲究解剖学与透视学，若要从事绘画必需先经过一整套专业训练。很难!中国人讲究触类旁通，崇尚琴棋书画兼能的通才，即使纯画家也要“诗书画印”样样精通。但西方强调的是解析与分类，不推崇全能，因而各种艺术之间的“壁垒”就很难逾越。

我忽然想起俄罗斯作家协会主席尼古拉耶维奇说过一句话：“上帝给你一种才能，一定还会给你所有的才能。”这是俄罗斯谚语，很耐人寻味。我想，才能应包括人的灵性与悟性。人对各种艺术是有通感的，从通感到“通才”并不是一件难以理解的事。

1.下列对原文理解准确的两项是()

A.文学大师擅长绘画，应视为一种很值很深入研究的艺术现象。

B.俄罗斯古典文学大师们的绘画作品受到歧视，反映了一种文化偏见。

C.普希金作画从来不用画笔，说明普希金的绘画出自自我意识。

D.普希金和托尔斯泰一样，都是既“用诗歌思想”也“用画思想”。

E.普希金妙笔作画，虽不够专业，却逾越了不同艺术之间的壁垒。

2.第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文的含义。

①生命气息的载体答：______________________________________

②心灵欲望的载体答：_____________________________________

3.简答

①普希金“独有的一种绘画状态”是怎样的状态?(不超过10个字)

答：

②作者为什么强调“文字与图画自由融混的现象”“中国这外惟普希金一个”?

答：_______________________________________________________。

4.试就本文所说的“通才”问题，举例谈谈你个人的看法。

要求：联系本文之外的典型例子。

答：。

(二)阅读下面的文字，完成5-8题。

山峦(筱敏)

俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴望;恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。

一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层。要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。一位政客说：欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠?这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么?

百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的，永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。

这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。歌剧院中不曾演过，恶梦中也不曾见过，那些属于旷古和别一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺人体内。生活因此断裂。狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。

如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤，触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什幺确知自己的存在呢?如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别.自己的名字呢?面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗?

像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：放弃贵族称号，放弃财产，放弃农奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权利;——难道那一切是人的真正的权利吗?那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命?在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新搅拌入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢?那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去。从此，她们站到悲惨和苦难之中了。——到囚徒那里去!女性的爱，其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦。就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在生长么?

当她们以永诀的伤恸吻别熟睡的幼子，以微笑排开威吓和阻挠，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心，孑然跋涉数千俄里，采到她们的丈夫身边的时候，——爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗?

5.十二月党人要“起义”，要“闹革命”的原因有哪些?请根据文意简要回答。

答：

6.根据本文第四段的内容，概括“这些年轻的女性”的身世。

答：。

7.本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，分析这样写的作用和好处。

答：。

8.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是()

A.本文前面三段，叙述俄国十二月党人起义的原因和过程，后面五段描写十二月党人的妻子的英勇和无畏，相互衬托、首尾照应。

B.文中两处写到“腐质土的堆积”，形象生动地揭露了当时的政治阶级腐朽糜烂的生活。

C.“那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去”，第七段的这一描写，情景交融，生动感人。

D.文章以“爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗”结尾，意在揭示文章的主旨，引起读者深深的思考。

E.本文视角独特，构思新颖，感情浓烈，文笔凝重，意旨深远。

(三)阅读下面的文字，完成9—12题。

白鹤翔集的记忆刘长春

一条弯弯扭扭很窄的路，牵引着我们走进山中。抬头望山，四围皆松，它们都很寂寞，远离了村庄、市井，一株一株独自站在那里，一副沉思默想的样子。也许因为我的走近，有了一些感触吧，发出松涛的响声。声因风而鸣，其来也忽，其去也飘，有如天籁，我也听见了。久听不厌者，应该是山里人。古人却说：“然非清心人不能听，非会心人不能解。”又有谁能听、能解的?

意外地看见了委羽洞。心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼的地方，称为道教天下第二洞天。“委羽”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。据说，他吞吐一口气，风走云卷，能控飞鹤上升，群鹤拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。时光流逝，道教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大概不会再有了。也许，旧说也成了一种传奇。

因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上;一地绿苔，野性十足。它们是装饰洞口，还是装饰神秘?我不知道。好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，路也没有尽头。冷不防头上滴下几滴冷冰的水珠，一阵慌乱。然后又听得“丁冬——丁冬"的滴水声，荡漾于无限无尽的寂静之中;再往前走，有浅水，越走越深，心却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。

出得洞口，再看周围的山，虽不高，却伏龟蹲虎，气概不凡。山凹一侧，有一个水池，不大，形同弯月，如我后来在敦煌呜沙山看见的月牙泉。那水极蓝，不能见底，像一位从天上下凡的仙女的梦，幽深幽深。水中有草、有鱼，草在飘飘忽忽，鱼在浮浮沉沉。扔一块小石子，只看见水花听不见声。忽地，惊起一池白鹤。聚集在池边的，休憩于树间的，站立于岩上的，成千上万的白鹤飞舞而起，遮掩了一角蓝天。白鹤或舞或翔或独立或展翅，人是只能在远处观赏的。若要“零距离"人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样，爱鹤如子。分明是我们惊吓了它们，我抬起头来，用目光向它们致歉，却看见它们悠闲地拍打着翅膀，恍若千万双生命之手，饱蘸着浓墨，以行云流水般的笔画在天空的大纸上书写着逆入、平出、左倾右斜、重迭、穿插与回峰……鹤鸣于天，几声呖呖——滴下来的几点墨汁，洒落在我的心头，又在另一张宣纸上渗透开去。

这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆。

“谁筑孤亭望瑶鹤，至今不见一归来。”这诗写给过去还是现在?不禁要问：为什么不见白鹤飞来呢?四十年沧海桑田，一切都在改变。只是改变了不应该改变的东西，这才匪夷所思。

我听说，在上个世纪的六十年代，“农业学大寨”那阵子，村里村外的劳力都上山了，把长了几百年甚至上千年的松树都砍光了，开山种粮。旧日的方志上说“长林郁郁，幽涧泠泠”。如今，没有了长林，哪还有泠泠之水?没树、没水，那白鹤不肯合作，也就选择了远离。尽管，山岙还有鹤池，池上再也没有群集的白鹤;天上也没有飞翔的影子，“白云千载空悠悠”。看来，我应友人之嘱，题写的“鹤池”二字，也只成了一种虚假的点缀。

假如我能像以前一样，看到原来的景色，我也会像普里什文笔下的别连杰耶娃那样：“就会跪下来……

9.二、三两段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的4个特点。(不超过10个字)

答：

10.从文中看，四十年前和四十年后的鹤池环境有哪些变化?(各不超过15个字)

答：(1)四十年前：________________________

(2)四十年后：____________________________

11.简析篇末“就会跪下来……”这句话在文中的含义及其表达上的作用。

答：____________________________________

12.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是()

A.第一段段末“又有谁能听、能解的?”暗示大自然是神秘莫测的，至今没有人能够听懂它，理

解它。

B.第二段写到委羽洞命名的缘由，增加了文章的神奇色彩和可读性，与下文描写白鹤翔集的情景

相映衬。

C.第四段段末，运用比喻手法，虚实相间，既刻画白鹤翔舞的生命活力，又凸现书法的行云流水。

D.本文引用“梅妻鹤子"的典故，强调了人应该尊重自然，与自然构成亲密的伙伴关系。

E.本文以白鹤为线索，由回忆写到现实，抒发了作者对道教衰落、白鹤远离的遗憾和对美好未来

的憧憬。

(四)阅读下面的文字，完成13—16题。

“认识自我”纪伯伦

一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。

“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。

他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。

赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯!从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多•雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此;我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴;我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治•华盛顿的一样;我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般;我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克•安东尼齐肩。

“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁;我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈;有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯;我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如;我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我!这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历的伟人们的种.种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。

“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊!我的灵魂万岁!自我万岁!愿天长地久，诸事如愿!”

赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比•阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。

过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。

13.请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程。

14.回答下列问题。

(1)请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。

答

(2)这一外貌特征是怎样呈现出来的?请简要分析。

15.文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。

16.请扼要评价赛艾姆这一人物形象。

(五)阅读下面散文，完成17—20题。

书

朱湘

拿起—本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们赏鉴了。

那眼睛看来最舒服的黄色毛边纸，单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。他所以能幸免而来与我们相见的这段历史的本身，就已经是一本书，值得我们的思索、感叹，更不须提起它的内含的真或美了。

还有那一个个正方的形状，美丽的单字，每个字的构成，都是一首待;每个字的沿革，都是一部历史。飙是三条狗的风：在秋高草枯的旷野上，天上是一片青，地上是一片赭，猎犬风一般快的驰过，嗅着受伤之兽在草中滴下的血腥，顺了方向追去，听到枯草飒索的响，有如秋风卷过去一般。昏是婚的古字：在太阳下了山，对面不见人的时候，有一群人骑着马，擎着红光闪闪的火把，悄悄向一个人家走近。等着到了竹篱柴门之旁的时候，在狗吠声中，趁着门还未闭，一声喊齐拥而入，让新郎从打麦场上挟起惊呼的新娘打马而回。同来的人则抵挡着新娘的父兄，作个不打不成交的亲家。

如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发见古代的收藏家或是名倾一世的文人，那时候你便可以让幻想驰骋于这朱红的方场之中，构成许多缥缈的空中楼阁来。还有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森严，你可以就它们的姿态，以及它们的位置，悬想出读这本书的人是一个少年，还是老人;是一个放荡不羁的才子，还是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出这主人公的命运：他的书何以流散到了人间?是子孙不肖，将他舍弃了?是遭兵逃反，被一班庸奴偷窃出了他的藏书楼?还是运气不好，家道中衰，自己将它售卖了，来填偿债务，或是支持家庭?书的旧主人是这样。我呢?我这书的今主人呢?他当时对着雕花的端砚，拿起新发的朱笔，在清淡的炉香气息中，圈点这本他心爱的书，那时候，他是决想不到这本书的未来命运。他自己的未来命运，是个怎样结局的;正如这现在读着这本书的我，不能知道我未来的命运将要如何一般。

更进一层，让我们来想象那作书人的命运：他的悲哀，他的失望，无一不自然的流露在这本书的字里行间。让我们读的时候，时而跟着他啼，时而为他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，将他一生心血呕成的文章，一把火烧为乌有;或是像《金瓶梅》、《红楼梦》、《水浒》一般命运，被浅见者标作禁书，那更是多么可惜的事情呵!

只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。至于白鹤一般兀傲的文士，他们的遭忌更是不言可喻了。试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅无异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑与凌辱，然而他们天生得性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读;有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读;有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着书读;有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。然而时光是不等人的，等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早已白了，只是在他们的头额上新添加了一些深而长的皱纹。

咳!不如趁着眼睛还清朗，鬓发尚未成霜，多读一读《人生》这本书罢!

17.“单是纸色已经在我们的心目中引起一种幻觉，令我们以为这书是一个逃免了时间之摧残的遗民。”请阐释画线部分在文中的意思。

答：

18.请概括指出作者在文中写到了哪几类人的命运。

答：?

19.请简要分析本文的内容是如何逐层深入的。

答：

20.本文切入点与其它写读书的文章有什么不同?作者又怎样把本文写得情趣盎然?

答：

(六)阅读下面的文字，完成21—24题。

大地山河

茅盾

住在西北高原的人们，不能想象江南太湖区域所谓“水乡”的居民的生活。所谓“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，也还不是江南“水乡”的风光。缺少那交错密布的水道的西北高原的居民，听说人家的后门外就是河，站在后门口(郡就是水闽的门)，可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声欺乃，飘然而过，总有点难以构成形象的罢?

没有到过西北——或者就是豫北陕南罢，——如果只看地图，大概总以为那些在昔通地图上有名有目的河流，至少比江南“水乡”那些不见于普通地图上的“港”呀，“江”呀，要大得多罢?至少总以为这些河终年汤汤，可以行舟的罢?有一个朋友曾到开封，那时正值冬季，他站在堤上，却还不知道他脚下所站的，就是有名的黄河堤岸;他向下视，只见有几股细水，在淤黄泥沙中流着，他还问“黄河在哪里?”却不知这几股细水，扰是黄河!原来黄河在水浅季节，就是几股细水!

大凡在地图上有名有目的西北的河，到了冬季水浅，就是和江南的沟渠一样的东西，摆几块石头在浅处，是可以徒涉的。

乌鲁木齐河，那也是鼎鼎大名的;然而当我看见马车涉河而过的时候，我惊讶这扰走乌鲁木齐河!学生们卷起裤管，就徒涉了延水的事，如果不是亲见，也觉得可惊，因为延水在地图上也是有名有目的呀!

但是当夏季涨水的当儿，这些河却也实在威风。延水一次上流涨水，把“女大”“用以系住浮桥的一块几万斤重的大石头冲走了十多丈远。

光是从天空飞过，你不能具体地了解所谓“西北高原”的意义。光是从地上走过，你了解得也许具体些，然而还不够“概括”(恕我借用这两个字)。

你从客机的高度仪的指针上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你从玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，历历在目，多清楚!那时你会恍然于下边是高原了。但你还得在地上走过，然后你这认识才能够补足。

你会不相信你不是在干地上。可不是一望平畴，麦浪起伏?可是你再极目远望，那边天际一道连山，不也是和你脚下的平地”并列的么?有时你还觉得它比你脚下的低呢!要是凑巧，你的车子到了这么一个“土腰”，下面是万丈断崖，而这万丈斩崖也还是中间阶段而已，那时你大概才切实地明白了高原之所以为高原了罢?这也不是凭空可以想象的。

谢家的哥哥以“撒盐”比拟下雪，他的妹妹说，“末若柳絮因风起”。(2)自来都认为后者佳胜。自然，“柳絮因风起”，多么清灵仪逸;但这是江南的雪景。如果说北方，那么谢家哥哥的比拟实在也没有错。当然也有下大朵的时候，那也是“柳絮”了，不过，“撒盐”时居多。积在地上，你穿了长毡靴走过，那煞煞的响声，那颇有爆感的粉末，就会完全构成了“盐”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷与浮土的道路，此时成为砥平而坚实，单马曳的雪橇轻溜溜地滑过，那时你真觉得心境清凉，而实在，空气也清洁得好象滤过。

我曾在戈壁中远远看见一片白，颇惊讶于五月有雪，后来才知道这是盐池!

[注]①女大：即延安中国女子大学。②《世说新语•言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄尔雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。”’谢太傅，即东晋政治家谢安，“谢家的哥哥”指其侄谢胡儿，“他的妹妹”指谢安的侄女、东晋女诗人谢道韫。

21.本文主要分三幅画面来写河、写高原、写雪，这些画面是如何组织到一起的?

答：

22.作者认为怎样才能真正了解“西北高原”?

答：

23.在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点?能带给人怎样的不同感受?

答：

24.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

A.本文与<白杨礼赞》在主题思想和艺术风格上一脉相承，都是借景抒情，讴歌陕北解放区的新气象，讴歌北方人民的斗争精神和坚强意志。

B.作者对江南水乡风貌和西北地区河流在浅水季节的形态的渲染铺陈，是为了更有力地突出夏季涨水时的气势，以秀美泪细来反衬壮阔雄浑。

C.作者对延水夏季涨水将一块几万斤重的大石头冲走十多丈远的描写，虽只有短短两行，却有撮人心魄的力量，真实地写出了西北河流的威风。

D.作者巧用古代名句，善造意境。意境的营造和名句的妙用自然和谐、相得益彰，使人读后能获得“文中有画，画中有文”的美感，韵味无穷。

E.本文叙述明晰而善于变化，文字凝练而富有诗情画意。作者一反委婉含蓄的手法，以浓郁的情思和直抒胸臆的表达来加强文章的艺术感染力。

(七)阅读下面的文字，完成25—28题。

春从心出刘心武

愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面;愿乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅;愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边……旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。

愿有机会，被准允一个人进入没有演出的剧场，随便选一个适中的座位，静静地坐在那里，凝望那垂闭的大幕，在万籁俱寂中，以回忆，以想象，以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激，以对艺术的敬畏与对审美的忠贞，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧，喜怒哀乐，悲欢离合，情理之中，意料之外，神秘莫测，难以言喻……啊啊，那是怎样的一种超级享受!

当近照堆积如山时，我们厌倦了摄影，甚至消退了清理回味的兴致。可是，我们对旧照片的窥视欲久盛不衰。难道，非得当岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫幺?

以往，害怕走进书店，是因为总觉得那陈列出的新书，有许许多多都应该抓紧购买，而自己囊中羞涩，欲壑难填——甚至仅仅是站在书店的橱窗前，便有一种受到特殊强刺激的感觉，怦然心动，难以自持;常常是，进去时拼命告诫自己不得癫狂，而出来时却囊空如洗，抱着一大包书，踽踽独行在长街之上，因为连乘公共汽车的钱也没留下，步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中，洗手沏茶，仰坐观书，那一份悠哉游哉的劲头，噫，亚赛小神仙!如今呢，害怕走进书店，是因为那些花花绿绿的出版物，虽然呈现着满坑满谷之势，不像以往那样隔着柜台，大半还得有劳售货员取拿，可以随意自选，浏览听便，可是，竟往往很难遇上一两本想买下的书，甚至带去打算购书的费用，竟有花不出去的苦闷;终于淘出购得数种，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙发上展读，那纸张没得说是雪白挺括的，装帧得也颇称“雅皮”，但仅是头一章，便几乎每页都有别字蹦出，如沙石硌牙，好不扫兴!

书中毕竟有人生，人生毕竟一部书;书林杂芜，仍要耐心从中淘出善本精品，人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。

冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈一字，一会儿呈人字，跃然翩飞，引出他心中酽酽的诗意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五首新作!放下电话，我也久久不能平静。我们的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。这都很像北国的春天，会飘然而至，绣出万紫千红，却又会匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，已经落红满地。现代人里，谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花?一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你跟前践着落花去追名逐利，于是你惆怅，你喟叹……但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，诗意地看待生命，看待青春，看待成败得失，看待生关死劫;需知，有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情……

25.作者在开篇强调“旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览”，文中二、三、四段的哪些内容具体体现了人生旅途中的“浏览”?(天津)

答：

26.结合文章内容，简要阐释“书中毕竟有人生，人生毕竟一部书”这句话的深刻含义。

答：

27.从全文看，第六段“朋友打来电话”这件事，在内容和结构上分别起了什么作用?

答：

28.下面对原文的赏析，不正确的两项是

A.本文开篇以“愿乘火车”、“愿乘轮船”、“愿乘飞机”的排比句式实写了旅行之乐，句式整齐，领起全篇。

B.文章以追寻和思考人生的真谛为主线，脉络清晰，篇末以点睛之笔，揭示了“春从心出”的深刻含义。

C.第三段中“琴弦般颤动的情愫”是指对人生的热爱和珍惜之情，语言新颖、贴切、形象。

D.第四段中作者对“以往”和“如今”“害怕走进书店”的原因进行分析，目的在于突出如今生命水平的提高。

E.作者巧妙地以“零星如梳齿上的断发”比喻往昔岁月的痕迹，以“沙石硌牙”比喻阅读时遇到别字时的感受。

第九单元

1.AE

2.生命气息的载体——能反映作家心量与性格的那些日常生活用品

心灵欲望的载体——能反映作家内心理想、信念、追求的艺术作品

3.①本题要求根据本段有关内容对普希金绘画时特有的思想状态加以概括说明。例如可以答“涌动着强烈的诗情画欲”，可以答“用诗、同时也用画思想”，可以答“由诗激发出绘画灵感”等，意思对即可。②总起说来，作者要强调东西文化的差异——古代东方写字与绘画的工具、材料差异不大，而西方写字与绘画的工具、材料完成两样;西方绘画另有一套训练方法与绘画理论;西方强调解析与分类，不推崇全能，不大讲究触类旁通——导致各种艺术之间的壁垒不容易逾越。而作者认为提倡逾越这种壁垒，有利于发挥人的潜能。

4.本题考查阅读中联系实际、联系背景知识的“发散”能力。学生肯定了解的事实，如苏轼文章、

诗词、书法均造诣极高，鲁迅是小说家、散文家，也是大学问家，书法家，而且精于篆刻艺术等等。

5.①渴望自由②反对专制③热爱祖国④同情奴隶(或①对自由的渴望②对王权专制的痛恨③对祖国的忧虑和挚爱④对奴隶的关注和同情。)

6.①出身高贵;②童年幸福;③生活优裕;④突然间遭受厄运和苦难。

7.①照应题目。②赞叹这些年轻的妻子突遭厄运时，意志像山峦一样坚忍，爱像山峦一样博大。

③歌颂她们甘愿为自由而受难的精神，表达作者对它们的赞扬和仰慕之情。

8.CE9.野性、神秘、幽黑、深邃、寂静。

10.(1)四围皆松，池水幽深，白鹤翔集。(2)四周没树，鹤池没水，白鹤远离。

11.含义：表明对大自然的敬意;祈盼人与自然能和谐相处;表达对现实的忧虑;渴盼恢复大自然的原貌。

表达作用：使文章在表达上显得委婉含蓄，发人深思;有戛然而止，意在言外的余味;暗示主题，强化了作者的感情。

12.BD13.从开始的自我怀疑到产生决心重新认识自我的念头，然后在与名人的外貌特征的比较中寻找自我，最终获得信心，认定自我。

14.(1)外貌特征：身材矮小;前额不宽，天庭欠圆，秃顶，鹰鼻弯长，双眼凹陷，嘴唇肥厚，脖子粗胖。(2)作者并未直接描写赛艾姆的外貌，而是通过赛艾姆将自己外貌特征的诸多方面与众名人作比较，从而巧妙地使赛艾姆的外貌特征在读者的心中拼接(组合)而成。

15.作者以漫画式、喜剧性的艺术手法生动地描述了赛艾姆“一本正经”地完成了滑稽可笑的“自我认识”过程，尤其是对赛艾姆的外貌、动作、语言等描写更是幽默风趣，从而引导读者更深刻领会作者寄寓在这一人物形象上的严肃的人生思考。

16.赛艾姆是一个耽于幻想、缺乏行动力、在虚幻中求得精神满足的人物形象。(人物形象的本质)作者通过这一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱点，从而引发人们的思考。(人物形象的意义)

17.书犹如遗民，经历了岁月的淘洗，经历了种.种变故或磨难，才得以幸存。这样的书积淀了丰厚的历史和文化内涵。(大意答到即可)

18.(1)书主人的命运(2)作书人的命运(3)含意未伸的文人(或“白鹤一般兀傲的文士”)的命运。

19.(1)鉴赏书的外观，思索书的历史。(2)欣赏文字的美丽、文字的历史、文字的文化内涵。(3)表达对文人命运的悲悯和思考。(4)发出学会读人生这本“书”的感喟。

20.第一问，一般谈读书的文章，大多从书的内容切入，谈读书的心得、感受和方法等;而本文则以书的外形为切入点，谈有关书的历史和文化内涵。第二问，丰富而飘逸的联想与想像;充满诗意的形象化描写;化用典故，使文章饱含深厚的文化底蕴;比喻的运用和形、声、色的生动描写。(大意答到即可)

21.通过作者的观感和想像把三幅画面有机地连接起来，他的所见所闻所思所感构成行文的线索。

22.既要有宏观的把握，也要有身临其境的体察。

既要从空中飞过，也要从地上走过，这样才能真正了解所谓“西北高原”的意义。

在空中你可以得到一个概括的印象，在地上走过你才能切实地明白高原之所以为高原。对西北高原的了解不是凭空可以想像的。

23.江南的雪若“柳絮因风起”，带给人清灵俊逸的美感;西北的雪似“空中撒盐”，带给人厚重、实在的感觉，它具有填平一切坎陷的力量，同时使人感到心境清凉而实在。

24.AE

25.①在没有演出的剧场，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧。②对旧照片的窥视久盛不衰③以往和如今买书的不同经历

26.①人生如书，书如人生。②人生诡谲，犹如书林杂芜。③人生要追求活着的真谛，犹如要从书林中淘出善本精品。

27.①内容上，这件事启示人们要热爱生命，感悟生活，诗意的看待生活。②结构上，起过渡作用深化了作者的思考，引发了议论。

28.A、D

高三语文教案课件篇9

教学重点

1.了解诗人李白的生平和创作

2.了解唐代诗歌发展历史

3.体会李白诗歌的浪漫主义风格

4.把握结构上回旋往复的特色

教学难点

分析李白诗歌中的浪漫主义风格

教学过程

唐代是我国诗歌发展的最高峰，唐诗是中华艺术园地的瑰宝，历经朝朝代代，至今仍以她丰富而又深刻的内涵，绚丽多彩的艺术风格闪耀着不灭的光芒。

一、关于唐诗

唐代是我国诗歌最光辉的时期。评述唐代的诗歌，一般都按它发展的情况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。

初唐的代表人物是王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王，他们被评为“初唐四杰”，诗风健康，活泼。

盛唐的代表人物就是我们这一单元涉及到的两位著名诗人李白和杜甫。除此以外，盛唐还出了了以高适，岑参，王昌龄为代表的边塞诗作。

中唐的代表人物是白居易，他的叙事诗《琵琶行》和《长恨歌》广为传诵。

晚唐时被称为“小李杜”的李商隐和杜牧，也留下了许多脍炙人口的诗作。

二、关于李白

李白，字太白，号青莲居士，是我国文学史上最伟大的浪漫主义诗人之一。

三、关于《蜀道难》

在预习的基础上，课堂上给学生2—3分钟速读一遍课文，之后找一名同学范读，订正字音，断句。

提问：读过这首诗后，你会发现有一句话重复出现了三次，你知道是哪一句吗?

明确：“蜀道之难，难于上青天”。

提问：这句话在三段中分别出现了三次，是不是简单的重复呢?

明确：不是，意义上是有区别的。第一段中说“危乎高哉!蜀道之难，难于上青天”，写蜀道的高峻及开辟历史，可以分为两层：

第一层(“蚕丛及鱼凫……然后天梯石栈相钩连。”)讲了蜀道的来历。

第二层(“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹”)写蜀道的高峻。蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好回去，水波也被冲拧倒流。善飞的黄鹤和善攀的猿猱都不能越过。山路纤曲，蜀道极高处，登者可以上扪星辰。

学生熟读，背诵。

第二段中说“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!”写蜀道的奇险难行及途中的恐怖气氛。可分为两层：

第一层(“问君西游何时还……使人听此凋朱颜”)作者借“悲鸟”和“子规”来渲染途中的悲凉凄清的氛围，有千里孤身之感。

第二层(“连峰去天不盈尺……嗟尔远道之人胡为乎来哉!”)作者极写蜀道的险恶。想象旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于震耳欲聋的“飞端瀑流”之间，惊心动魄。最后用“其险也如此”劝阻历险者慎入蜀地。

学生熟读，背诵。

第三次出现在第3段，“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!”写蜀中战祸之烈。第一句再现剑阁的险要景象。既然“一夫当关，万夫莫开”，易守难攻，则必为兵家必争之地，蜀中易生军事叛乱，景象残酷，惨不忍睹。

学生熟读，背诵。

提问：我们知道，“蜀道之难，难于上青天”绝非简单地重复，那么连续出现三次，是何用意呢?

明确：奠定了全诗的咏叹基调。统观全诗诗人之叹有三：一叹蜀道之高峻;二叹蜀道之险恶;三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。

提问：李白的想象上天入地，搜古寻今，这种惊人的想象和高度的夸张相结合，营造出震撼人心的气氛和奇险壮观的景象。那么李白此诗只是为了写景吗?

明确：明人胡震亨说“言其险，更著其戒”，诗人的用意其实在此。

学生体会全文，诵读全诗。

高三语文教案课件篇10

教学目的

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学

设计说明

新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

辅助手段

幻灯片

教学安排

1课时

教学内容和步骤

预习准备

1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

3、参照课__释，疏通课文，了解大意

教学过程

一、导入课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、教师范读课文

要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

三、研习课文

（一）、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

幻灯片1

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：蔑视权贵，鄙弃__，向往田园的隐士情怀。

（二）、读悟第2段

齐读本段。

讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？

2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？

明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

提示：与下面的诗句具有相同的心境

幻灯片2

明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

（三）、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶__，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；

（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

齐读本段。

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

幻灯片3

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

幻灯片4

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃__是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

（一）、书面完成课后练习一、二。

（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

板书设计：

自责鄙弃__

自悔蔑视权贵

归辞官归田自觉向往田园

去自醒

来隐士情怀

兮归家途中淡泊明志闲适自在

辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶__

到家闲适躬耕田园诗酒琴书

坚定决心

隐居乡间

高三语文教案课件篇11

一、自读要求：

(一)了解庄子及其作品、思想。

(二)结合课文注释及工具书读通全文。

(三)熟读课文，背诵的一段。

二、学习侧重点：

(一)对比手法的运用。

(二)超乎寻常的想象力。

(三)寓言体的特点。

(四)浪漫主义的奇丽色彩和恣肆的艺术风格。

(解说)本文是一篇想象奇特、对比鲜明、极富浪漫主义色彩的寓言体文章，因此重点研究学习这些方面，对于了解庄子及其作品的全貌，并在此基础上有所借鉴、发挥与创造极有帮助，有利于我们培养创造性的人才。

[自读程序]

一、在教师简要交代作者及其作品、思想的基础上，学生独立地借助工具书及课文注释通读全文。初步体会文章的思想内容及艺术风格。

二、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。

三、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。

四、强化性自读检测。

(解说)对于阅读课文，教师必须对学生放开手脚，训练和培养他们的自读习惯，提高他们利用教材本身和工具自我学习的能力。为此，教师可采用研究性学习的方法和手段，培养其合作精神和研究习惯。

[自读点拨]

一、庄子及其作品

庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有__是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:其文辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。(《汉文学史纲要》)郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是。(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。

二、庄子的思想

庄子哲学是生命哲学。

他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生。因此，他的思考具有终极意义。那些从某种意识形态立场出发的批评家们必然缺乏与他对话的基础，更没有无端攻击他的权利。

人活着，这是第一个无可怀疑的存在论意义上的基本事实，没有比它更优先的。

人活着，是为了追求一个更幸福的生活，更欢乐的人生，这是目的，没有比它更重要了。

以这样一个事实为起点，以这样一个目的为旨归，庄子问：人，尤其是被抛在滔滔乱世中、作为个体的人，究竟应该怎样生活?

哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于创造生命。

上一章讲天道观，天道作为大宗师，是人生追求的境界，也是全部思想的纲领。以下几章皆由此延展开拓出去，反过来又深化了这一主旨。

庄子说有，但首先要认清人生的苦难和苦难的根源。

既然苦酒是自己酿成的，还是要先尝一口。

这是个乱世。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生之者有之矣。生之来不能却，其去不能过，悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则奚足为哉?虽不足为而不可不为者，其为不免矣。

庄子说，百年大木，被割开做成牺尊，加以青黄之色的文饰，而不用的部分被弃于沟中，牺尊与弃木相比，美丑虽有差别，但从丧失本性来说是一样的。夏桀、盗跖与曾参、史鱼相比，行为的好坏是有差别的，然而从丧失本性来说都是一样的。(《天地》)

但这并不是说，善恶本身没有差别，而是说，相对于天道和天人合一的本性来说，这种对立是没有意义的，甚至在失性上是一致的。有人认为道家鼓吹无恶不作与居仁行义一样自然，一样合理，其实是莫大的误解。

庄子接着说，丧失本性的表现有五种：一是五色乱目，使目不明;二是五声乱耳，使耳不聪;三是五臭熏鼻，激扰嗅觉;四是五味浊口，败坏味觉;五是好恶迷乱人心，使性情浮动。这五者，都是生命的祸害。(《天地》)

那么，是不是五味浊口人就不该吃饭?五色乱目人就该做睁眼睛?五声乱耳就该掩耳盗铃?当然不是。五色未必乱目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么当然心神摇荡，追逐美色去了。好恶未必乱心，但有好恶就必然有某种立场和先入之见，如果固执地坚守这种立场和由此而来的善恶正邪分别，那么要是它们不合天道的话，则必然带来恶果。

所以庄子批评主张纵欲的杨朱和主张禁欲的墨子，认为他们只是在__数量的增减上做文章，却没有考虑到二者都是不合人性的，没有考虑到还有实质上的变化，即不追逐__而又不扼杀__的无无境界。换言之，假如有了良好的生活意识和合乎天道的本心，__是不可能困扰人生的。因此，所谓人一半是天使，一半是野兽的名言，其实是把人__为对立的两个方面，永远解决不了人生问题。庄子讽刺道，那些人好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束着身体，栅栏塞住了内心，绳索捆住了身体，眼看着在绳捆索缚中还自鸣得意。要是真有所得话，那么被反手缚绑的罪人、囚在兽栏中的虎豹，岂不是也可算作自得了?(《天地》)庄子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭;也不是一副世人皆醉我独醒的派头。他知道对于天道，无论谁都应该敬畏，都不该太狂妄太自负，都不该固执于成见，师成心而自用，自以为是，而以人为非。否则，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮华之辞遮蔽了，儒家与墨家的争论就属此类，更何况一般人呢?

小夫之知，离不开应酬交际，劳弊精神于浅陋琐事，却想普渡众生，引导万物，以达到太一形虚的境界。像这样，只是为宇宙形像所迷惑，劳累身体而无法认识太初之境。……悲哉乎!你们的心智拘泥在毫末小事上，怎么会知道大宁的境界呢?(《列御寇》)

因此，人生并不必然痛苦，至乐、天乐也是可以获得的，这就看你怀着一颗什么样的心灵。

三、关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，其学无所不窥(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也(《庄子·天地》)。一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯(《胠箧》)的__社会使他不屑与之为伍，另一方面，王公大人不能器之(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，不可与庄语(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文若即若离，疏而难分。为分析方便，权且分为三段。第一段从篇首至圣人无名。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是扶摇而上的乘天大鹏，还是决起而飞的蓬间小雀，也无论是不知晦朔的__朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者自不必说，就是定乎内外之分，辩乎荣辱之境的宋荣子之流仍是犹有未树;列子虽然已能御风而行，胜过宋荣子，但是仍然犹有所待，待于风，算不上逍遥游。怎样才能无所待地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够乘天地之正(顺着天地的法则，亦即自然规律)，御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有无己的至人。无己就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

他所想像的境界也是独一无二的，那个乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷的境界，除了庄子又有谁创造得出呢?不仅如此，作者还通过姑射山神人肌肤若冰雪，淖约若处子的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。

把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜;二则形成一种对比，一种暗示--以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

大鹏必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想见;重负之下，立言、立功、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是无为、无己，在无何有之乡去作逍遥游!

其次是炽烈而隐蔽的情感。看透了人间的沉浊肮脏，庄子耽溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人。

庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了无己;但是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞(《天下》)的背后有深深的苦闷，虚幻的无何有之乡产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把至人的境界写得那样不可企及，其中不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼失望吗?他把那个不食五谷，吸风饮露的神人写得那样美丽绝伦，其中不正燃烧着他那炽烈的、对美好理想的追求之火吗?还有，他虽然提出应该无己，物我不分，却发自内心地认为小知不及大知，小年不及大年。

由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱;可见这个一心要飞离人世的作者要否定的不是人生社会，而只是人生社会的黑暗和肮脏。这里还有必要提到大鹏这个形象。尽管作者从原则上否定了大鹏，但是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢?也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情。

什么苦情呢?我们不妨作这样的比较想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这种欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

四、简论《庄子》寓言的艺术特色

善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言寓言十九，司马迁在《史记.老庄

申韩列传》中亦指出其著书十余万言，大抵率寓言也。《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学也是罕见的。

《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多皆空语无事实(司马迁语)，为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其作人姓名使相与语，寄辞于其人。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。

《庄子》寓言的独特性，还在于它的多义性。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有形象大于思想的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义;或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的暗示手法的运用，正与庄子道之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种神和道的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

高三语文教案课件篇12

一、学习目标

1.能指出古诗词中常用的表现手法。

2.能分析古诗词中常用的表现手法的表达效果。

3.能根据题目要求，用通顺的语言，规范答题。

二、知识梳理

（一）古诗词表达技巧包括表现手法、修辞方法、表达方式等。

1.表现手法

抒情类：直接抒情（直抒胸臆）

间接抒情（借景抒情托物言志）

描写类：动静，虚实，侧面烘托，细节描写，白描，乐景衬哀情）

其他：赋比兴，抑扬，对比，联想，衬托（正、反衬）

2.修辞方法

比喻比拟（拟人拟物）对偶夸张借代设问用典顶真等

3.表达方式

记叙、描写、议论、抒情、说明

（二）常见修辞格表达效果

比喻、比拟：描绘事物生动、形象、鲜明。增强了感染力。比喻用在议论中使深奥道理浅显化，易于理解接受。

借代：形象突出，特点鲜明，具体生动。

夸张：引起丰富的联想，突出了事物的本质和特征，便于抒发强烈的感情。

对偶：音节整齐匀称，节奏鲜明，有结构美和音乐美。

顶真：具有回环跌宕的旋律美。

用典：使语言精炼，内容丰富，表达委婉含蓄，增强作品的表现力和感染力。

三、课前预习

（一）说说下列诗句的主要表现手法：

1．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（用典）

2．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（直抒胸臆）

3．孔雀东南飞，五里一徘徊……（起兴）

4．杨柳岸晓风残月。（借景抒情）

5．秦时明月汉时关，万里长征人未还（互文）

6．樯橹灰飞烟灭。（借代）

7．最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（白描）

（二）判断下列诗句的修辞手法

1．朱门酒肉臭，路有冻死骨。借代，对比

2．知否？知否？应是绿肥红瘦。借代，设问

3．霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。夸张

4．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。双关对偶拟人

5．天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。夸张

6．岱宗夫如何？齐鲁青未了。设问

7．荷花娇欲语，愁煞荡舟人。拟人

（三）阅读下面两首诗回答后面的问题。

1.乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

问：诗中不作一句议论却是怎样怀古的？

答：诗人只选取了野草、斜阳、飞燕三种景物进行描写，而把对历史盛衰兴亡的感慨，寓情于景，含蓄有味。(借景抒情)

2.竹窗闻风寄苗发司空曙

李益

微风惊暮坐，临牖思悠哉。

开门复动竹，疑是故人来。

时滴枝上露，稍沾阶下苔。

何当一入幌，为拂绿琴埃。

苗发、司空曙是李益诗友。

问：诗中哪一句可以使人联想到“知音”的故事？

答：为拂绿琴埃（典故）

四、考点剖析

《考试大纲》在“古代诗文阅读”中对该考点提出的要求是

①鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；

②评价文章的思想内容和作者的观点态度”。

能力层级为E（鉴赏评价）。

（一）试题类型（常见的有判断手法型、评析手法型、比较异同型）

1．判断手法型

20__年全国卷一）

春行即兴李华

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

这首诗的三、四两句运用了哪种修辞方法？请具体说明。

答案：这两句用了对偶的修辞，其中“芳树”对“春山”，“花”对“鸟”，“自落”对“空啼”。

归纳答此类题的步骤：

（1）呈现表达技巧的名称；

（2）解说表达技巧在诗词中的使用情况。

2．评析手法型

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

移家别湖上亭戎昱

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。

黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

问：该诗主要运用了何种艺术手法？请结合诗句简要分析。

答案：

（第一步）作者采用拟人化的手法

（第二步）“柳条藤蔓系离情”黄莺“欲别频啼四五声”赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位。

（第三步）巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。

（或：借景抒情。通过柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情。）

归纳答题步骤：

①准确指出用了何种手法。

②结合诗句阐释如何运用了这种手法。（分析）

③此手法有什么突出的效果和好处，表达了诗人怎样的感情。（作用，主旨）

提问方式：

这首诗（或哪一联）运用了怎样的表现手法?

提问变体：

(1)请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)。

(2)诗人是怎样抒发自己的情感的?

(3)这首诗写法上有何特点?这首诗是怎样表现------的？

3．比较异同型

阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

华清宫吴融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。

绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。

玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。

答案：两首诗都应用了对比（或对照、映衬）手法

第一首宫内宫外（或空间）对比：宫外飞血阴云，分外寒冷；宫内绿树成阴，温暖如春。

第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

温馨提醒：

表现手法的使用往往是综合性的，但要分清主次。

结合诗句分析要具体，不能脱离诗句本身架空分析。

总结概括要力求准确，反复筛选用词。

归纳总结：

1．诗歌鉴赏三环节：读懂诗歌——审清题意——答出规范

2．答题三步骤：准确指出诗句运用了什么手法——结合诗句具体分析是怎样运用这一手法的——运用这一手法表达了什么感情或起到了什么效果。

五、巩固练习：

1.（08辽宁卷）阅读下面这首元散曲，然后回答问题。

〔正宫〕塞鸿秋

浔阳即景周德清

长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。

〔注〕①周德清（1277－1365），号挺斋，高安（今属江西）人。

②淀：即蓝靛，蓝色染料。

（1）请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞方法。

答：

①比喻，如将长江比作白练，将江帆比作疾箭，将下泻的山泉比作闪电，将天上一字排开的飞鸿比作一条线等。

②对偶，如一、二两句对偶，三、四两句对偶，五、六两句对偶等。

③比拟，如说新月“学”扇。

2.阅读下面宋诗，然后回答问题。

陶者梅尧臣

陶尽门前土，屋上无片瓦。

寸指不沾泥，鳞鳞居大厦。

问：这首诗用了什么手法？表达了怎样的思想感情？

答：对比，诗歌把长年辛劳而居室简陋的陶者与不劳而获的统治阶级作对比，表达了作者对劳动人民的同情，以及对不劳而获的统治阶级的愤慨之情。

高三语文教案课件篇13

《阿q正传》

教材分析：课文第七章“革命”部分，生动地描绘了阿q在革命波及未庄时的心理及行为，具有高度的艺术性和思想性。

教学目的：

1、把握故事情节，体会主题思想。

2、欣赏人物形象，初步了解阿q的性格特点，典型意义。

教学重点、难点：喜剧外衣下的悲剧人物及社会内涵。

教学设想：

1、加强预习指导，要求通读课文，记下第七章中的可笑之处，并试做练习一第一小题的前半部分。

2、将教学的主要环节分为“走近阿q”、“寻找幽默”、“体会严肃”三个步骤，试图以“幽默”作为教学难点的突破口，由浅入深、由表及里地引导学生理解人物形象、社会内涵。

3、使用多媒体辅助教学。

课时安排：一课时(整篇课文的教学安排三课时，本课时为第一课时)

教学过程：

步骤教师活动学生活动设计意图

导入文学作品寓教于乐。鲁迅的小说也往往以喜剧外衣包涵悲剧的内核。创设情境，并引导学生注意本课时的教学重点。

走近阿q①简介阿q正传的基本情况。

②问题引导：

本章中，阿q主要做了什么?在他出场之前，还写到了什么?

③播放_片断，引导回忆作品描绘的画面。在预习的基础上概括情节：

未庄风传革命;

阿q宣布革命;

阿q幻想革命;

地主投机革命。引导学生通过这一环节把握课文的情节，整体感知阿q这一人物。

寻找幽默问题引导：

①围绕着“革命”这件事，作者写了一些很幽默的情节。你觉得本章中哪些地方可笑、幽默?

②这些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我们的主人公阿q的幽默。“他人”又分为民众和地主阶级，阿q的幽默又可分为两个阶段，你所找的幽默属于哪一类?

指出自己找出的幽默之处，并说说它属于哪一类。

(“民众的幽默”如：认为辛亥革命是替崇祯皇帝报仇，并把“崇祯”误说成“崇正”;“地主阶级的幽默”如：假洋鬼子和赵秀才相约去尼姑庵革命，顺手拿走了宣德炉……)

把“幽默”作为教学难点的突破口。

同时，寻找“幽默”的过程，其实就是训练学生发现问题能力的过程。也为下一步分析作品的人物形象、深刻内涵打下基础。

体会严肃简要分析“他人的幽默”的“幽默点”，引导学生认识这些幽默背后的深刻意义。体会这些“幽默”背后的严肃：①民众的“幽默”说明了他们的愚昧落后、不理解革命;②地主阶级的“幽默”则说明了他们的狡诈、投机革命。

简略处理这一部分内容，以突出下一步对作品的主人公阿q的分析。

具体分析“阿q的幽默”背后的严肃：

1、把握阿q性格特点

①在宣布革命的时候，阿q有两句话：“……便是我，也要投靠革命党了。”“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”这两句话表现了阿q什么样的性格特点?

②阿q对革命有哪些幻想?从中可以看出他的革命目的是什么?进而可以看出他又具有哪些性格特点?

2、理解小说的社会意义：

阿q虽然可笑，但历代农民革命者不都和阿q想的一样吗?从中我们不也可以看出辛亥革命的不彻底性吗?阿q是可笑的，可是，他又是典型的;作品是幽默的，可是，又隐藏着深层的悲哀。学生思考回答：

①宣布革命时的这两句话，表现了阿q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面(从一个侧面反映了他的“精神胜利法”)。另外，“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”也就是阿q对自己革命目的的表述。

②我们可将阿q的革命目的概括为：报私仇、抢东西、挑女人。这些愿望中虽有一些合理的成分，但更多地表现了他的愚昧落后与不觉悟。试图通过这一环节，使学生对阿q的形象特点有一个初步的认识，并且体会作者在这两个最滑稽的场面中所蕴藏的深刻的社会内涵。

课堂小结嘲讽的笔调，良苦的用心。突出教学的主线，使学生加深对本节课内容的认识。

巩固拓展①课内练习：通过本节课的学习，你对文学作品形象地反映生活有了什么新认识?

②联系课外阅读的类似的作品，写一篇赏析文章。

①完成课内练习;

②课外完成作文。由一篇文章的学习增进学生对文学创作一般规律的认识;使学生由课内走向课外。

高三语文教案课件篇14

一、导入

大家都学过多年的物理，那么什么是“物理”呢?有没有同学能说一说?

(明确)“悟物穷理”。

就是对事物多思考，多琢磨，钻研其中的道理。

智利诗人聂鲁达在一首诗中写道：“一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。”佛语说：“一花一世界”，这些话都告诉我们：一件很小的事物里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。见微知著，是一种良好的思维品质，我们今天来研读王安石的《游褒禅山记》。

二、出示标题、出示教学目标

1、知识和能力目标

掌握重要文言字词及文言现象，学会结合语境推测语意。

2、过程和方法目标

理清文章思路，学习文章因事析理，叙议结合，前后照应的写法。

3、情感态度价值观目标

认识作者“深思而慎取”“尽吾志”的思想，明白其在现实生活中的意义。

三、检测预习，解决疑难字词

1、请两位学生说一说自己解决疑难字词的思维过程。

课前大家进行了预习，初步扫清了字词障碍，在预习过程中，一定有一些字词是先不明白后又明白了的，

(设计此环节，意在引导学生自己借助工具书、结合上下文语境来推测语意，让学生学会自己疏通文言文。)

2、提出几个共性问题，共同解决

唐浮图慧褒始舍于其址。

始：商务印书馆《古代汉语词典》对“始”字有四种解释①最终、开始②才，方才③只，仅④曾经。结合上下文语境想一想，哪一种解释放在这个句中是比较合理的?

后句为“而卒葬之”，意思是死后埋在这儿，那始自然指生前了，这四个解释中，只有④曾经与此是相合的。

址：还是商务印书馆《古代汉语词典》对“址”有三种解释①地址②底部③山脚。结合本句中“其”的意思，选择一个合适的解释。当文中有代词出现，前文一定有对指代对象的介绍。“其”和“和”又当指一个地方，所以“其”当指褒禅山，所以最合理的解释为③。

也有不少同学问到文中“其”的用法，咱们以前总结过它的用法，大家参照那个总结再自己琢磨琢磨关于其这个问题，相信大家自个就可以解决。

3、仔细推敲，所有的问题都将不再是问题，“书读百遍，其义自现”，现在请大家把课文再自读一遍，也许一些问题的答案揭去了神秘的面纱，呈现在你面前了。

四、文词结合，研读探究

1、文中第一段，最后一句话，有三个“华”，每个应该怎么读?为什么?把第一段朗读一下，结合上文琢磨琢磨。

“褒禅山亦谓之华山”，说明今人读之为huá，“华×”实之“×”，说明后两个读音是一样的，从残存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄错了读音，才叫作华山的，今言“华”就指的是今人原本应该读的音，所以第一个“华”为huā，后两个字当读huá。

从这一句话中，我们也可以看出此山的名字有三个：

褒禅山华山花山

哪一个为其本名呢?花山

2、文章倒数第二段，最后一句，有同学问“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，这里的“之”作何讲。

有没有同学可以把“之”之前的部分翻译一下?

后面“也”应经是表判断的句末语气词了，所以“之”在这里不作语气词，很可能是代词，那就是深入地思考谨慎地选择什么，选择什么呢?代词指代的内容在上文，大家把这一段读一读，想一想。

“传”

学者各种芜杂的学说

3、这一句就是第四段的结论句，它与第一段有何关系?

铺垫—结论因事析理，前后照应

4、文章第三段第一句“于是余有叹焉”，有同学预习的很认真，很仔细，他看了两本参考书，发现问题了，两本书上对“于是”的翻译不一样，一本把它当作现代汉语表承接的“于是”讲，一本把它翻译成“对于这种情况”，这位同学犯难了，大家能帮他做个取舍吗?

承上启下

进一步问：这说明第二，第三段关系密切，讨论一下二、三段的关系，推荐组员作答。

5、总结文章结构

王安石通过游褒禅山领悟到了治学、做事的道理，他从一朵花中窥得了一个世界，我们又从王安石给我们的这朵花中悟到了什么呢?

王安石所说的“尽吾志”与“深思慎取”对你有什么启发?

五、拓展延伸

本文和作者变法是否有关?

先看对王安石的介绍

总结：

王安石追求变法，为此愤而辞职六次，做到了“尽吾志”，虽变法失败，然而其“可以无悔亦”。

王安石在诗文上也成就颇高，位列“唐宋八大家”，这与他“深思而慎取”的思维品质也密不可分吧。

六、(课堂)作业

生活中也一定有一些小的事物让你捕捉到了人生大智慧，采撷一朵小花，折射一个世界，请模仿本文结构，讲述你从小事发现大道理的经历。

高三语文教案课件篇15

一、指导思想

随着高考的改革的不断深入，新考纲、新课标、新高考模式、新命题角度对中学语文教学和高三语文备考都提出了全新的要求。我们应该顺应高考的&39;改革趋势，在全面总结以往成功经验、充分调研各校高三语文复习教学模式的基础上，针对我校学生的实际情况，依托精选的优秀复习资料，制定合理的复习备考计划，有条不紊地推动学生语文素养的形成和高考应试能力的提高，力争通过师生一年的共同的努力，实现来年高考我校语文学科上线率和优秀率都有新的突破，为20__年我校高考再创佳绩作出的贡献。

二、教学内容

1、高中语文教材第五册、第六册重要篇目的教学。

2、高中语文读本第五册、第六册相关内容的选讲。

3、高中语文教材第一册、第二册、第三册、第四册要点的回顾与整理。

4、第一轮复习：高中语文考点知识系统梳理、归纳。扫除知识结构中理解的障碍。

5、第二轮复习：强化训练，查缺补漏。

6、第三轮复习：应用能力提高：研读考纲，回归课本，看纠错本，重温部分考点的重要内容，准备作文，做真题，调整状态，进入考试时间。

三、教学设想

这一学年的教学任务繁重，我们将针对不同的教学内容，选用不同的教学方法，合理安排教学进度，以期获得的教学效果：

1、高中语文教材第五册、第六册的教学，我们将择取重要的篇目，培养学生各类文章的阅读能力，围绕高考考点要求，有针对性地训练学生相应的主观阅读题答题能力。

2、高中语文教材第一册、第二册、第三册、第四册的复习中，着重要点的回顾与整理，巩固已有的感性认识，同时引导学生尝试着进行理性归纳，构建自己的知识体系，温故而知新，为总复习打好坚实的基础。

3、高中语文考点知识系统梳理、高考应考技巧指导与能力训练中，主要介绍高考最新信息、发展动态，分析考试大纲，评价近年高考试卷，预测命题趋势，归结语文知识的学习及语文试卷的应考中的实用方法技巧。简言之，就是专题复习，梳理知识，解读政策，预测命题，指导学法，指点秘笈，示范解法，规范答题，综合训练，提升能力。

四、学生情况分析：

分析我们学生的实际，弱点主要表现为：

1、没有构建完整的知识体系。

2、基础知识掌握不够。

3、见不多，识不广，导致鉴赏拓展创新没有依托。

4、语文答题的规范意识欠缺。

5、学生普遍不重视语文学习。

高三语文教案课件篇16

《装在套子里的人》：

教学过程：

一、高三 导语激趣：

契诃夫是十九世纪俄国世界的短篇小说大师，批判现实主义作家。一生写了七八百篇短篇小说和中篇小说，以及十来个剧本，深刻地揭露了俄国社会的各种病态，猛烈抨击了沙皇专制制度。他的小说有着独特的艺术风格，这就是朴实、简练，同时富于幽默感；善于用不多和文字表现深刻的主题。

二、忆旧入新：

提问：初中时我们学过俄国作家契诃夫的什么小说？（联系前后文，加深对课文的理解。）

讨论，明确：契诃夫的小说《变色龙》，其主人公奥楚蔑洛夫是个见风使舵的警官，他一定给同学们留下了深刻的印象。今天，我们再学一篇契诃夫的短篇小说《装在套子里的人》。

三、由标题设问引入探讨课文。（学生在朗读的基础上，教师提出如下问题与学生一起讨论）

1、“装在套子里的人”是谁？（找课文的主要人物。）

讨论，明确：一个普通的中学希腊语教员别里科夫，一个辖制了整个学校，甚至整个城市十五年的一个普通人。）

2、别里科夫有哪些套子？（了解人物的性格特征）

讨论，明确：生活上的套子：衣着打扮方面，生活用具、习惯方面。

思想上的套子：凡是政府规定禁止什么，他无条件拥护；

凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，他就闷闷不乐。

职业上的套子：教古代语言，躲避现实生活。

论调上的套子：千万别闹出什么乱子。

3、别里科夫大热天装在套子里一定很不舒服，为什么不钻出来，却心甘情愿越钻越深？（产生这种悲剧的主观原因）

讨论，明确：现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。他藏进套子，借此躲避现实生活。

4、标题可否改为《钻在套子里的人》或者《锁在套子里的人》？（由对教材的分析过度到理论的把握）

讨论，明确：不能。因为“钻”是自觉自愿的行为，“锁”是强制行为，而“装”有一定的自愿行为，也有被别人强行放进去的意思，别里科夫正是这样。

5、是被谁放进去的？为什么要放进去？（揭露社会根源）

讨论，明确：长期以来反动的沙皇专制统治，愚民政策。

6、现实生活中，有没有套子？可以分为哪几类？（理论联系实际）

（略）如课本，标准答案，各种规章制度。分为三类。

四、你喜欢什么样套子？为什么？（提高认知能力、判断能力）

（学生自由回答，教师适时点拨。然后写一篇短文。）

五、教师总结。

通过这节课的学习，我们认识到书本知识必须与生活广泛地联系起来，在学习中，展开充分的想象和联想，才能把课本学好，学活。

高三语文教案课件篇17

教学目标：

1、培养学生从文中筛选有用的信息的能力，自主探究课文内容。

2、学习作者在细碎的生活琐事中展现人生哲理的方法。

重点难点：

1、筛选有用的信息，把握文章的整体思路和内容。

2、通过鉴赏与交流活动学习本文的写作方法。

课时：1课时

教学步骤

一、导入

(婴儿图片)童年的往事历历在目，宛如昨天的片断，在不知不觉中，时间如东去之水不复还，生命也如水般渐渐流逝!我们该如何对待时间的渐变，生命的渐变今天我们一起来学习丰子恺的《渐》，看能否给我们一些启示。

二、探寻作家踪迹。

在浙江省桐乡市一个叫石门湾的小镇上，出了一个被外国学者誉为“最象艺术家的艺术家”。在故乡人的眼里，他是一个再平常不过的老者，但是随着亲眼见过他的人的越来越少，他留给后人的东西却愈来愈珍贵了。他就是一代艺术大师——丰子恺。

丰子恺：原名丰润、丰仁，号子恺。浙江桐乡人。长于美术音乐，又工散文。散文多为关于艺术、儿童和人生的感怀与颖悟。可分为三类：

(1)探究人生和自然奥秘

(2)写儿童情趣

(3)写本人生活经历和社会的炎凉世态

皈依佛教，一生淡泊，洁身自好。散文集命名为《缘缘堂》

三、课前预习。

1、准确读出下列词语。

纨绔子弟(wánkù)佣工yōng围炉拥衾qīn刑笞chī牛犊dú

(gá)轧朋友

轧(yà)倾轧

(zhá)轧钢

四、阅读与探究

思考：

1、你认为“渐”是什么意思?

速读课文找出文中解说渐的语句。

明确：

使人生圆滑进行的微妙的要素，造物主骗人的手段;

人生是由“渐”维持的;

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力;

这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫;

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的办法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变;

这真是造物主骗人的一大诡计!

“渐”的本质是“时间”。

讨论交流：你的生活与学习中有“渐”的现象吗?

明确：文章的“渐”是一个关于时间推移、事物变化的程度的修饰词，意谓“渐渐”。作者认为事物的变化是在“渐渐”的过程中发生的“犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其……恒久不变……”

2、作者是从哪三大方面来说明“渐”这一现象的?

明确：渐的外在表现渐的作用渐的实质

思路与内容(板书)

3、“渐”的本质是“时间”，作者对于“时间”是如何阐述的请用文中的一句话来回答。对这句话如何理解?

提问：你平时有没有浪费时间的现象?

(学生活动)名人名言的收集

4、你认为作者写这篇文章的目的是什么?

明确：唤醒人们的时间意识，激励人们要把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。

五、鉴赏与交流

作者用怎样的方法把抽象的道理讲明白?

明确：使用举例论证、比喻论证的论证方法。

举了一些非常贴近现实生活的例子来分析人生的发展变化是在不知不觉中微妙进行的。“巨富子弟”的变化、昼夜季节的变化、儿女的成长、植物的花开、抱犊过沟等。把看不见的人生变化比喻成人们熟悉的走路，音乐符号、时钟等，说理形象而到位。

找出你认为精彩贴切的词语或句子、段落并作简要分析。

阅读朱自清的散文《匆匆》，结合课文说说你是否感到“渐”对你的影响，这影响是好是坏你今后该如何把握你的生命。

今天我们学习了丰子恺的《渐》，要学会把握好时间，把握好生命，做一个有“大人格”、“大人生”的人。提高生命的质量!

高三语文教案课件篇18

一、导入：（3分钟）

同学们，今天我们一起来学习必修三第一单元的三篇小说。小说是通过设置环境、安排情节、塑造人物来表现主题的一种文学样式。根据以往关于小说的学习，我们知道，小说的环境分为自然环境和社会环境；小说的情节一般包括故事的开端、发展、__、结局四个部分，有的还在前后安排了序幕和尾声；小说的人物分为三类，即主题人物、陪衬人物和线索人物。在环境、情节、人物的三要素中，人物是核心，而环境和情节都是根据人物塑造这个核心来设置安排的。

那么小说是如何来塑造人物的呢？这节课，我们试图通过学习这个单元的《林黛玉进贾府》、《祝福》、《老人与海》三篇小说来品赏小说人物，学习并掌握人物描写的有关手法。

二、品赏林黛玉的形象:（25分钟）

下面，我们先来共同研究《林黛玉进贾府》中林黛玉这一人物。

林黛玉是《林黛玉进贾府》中的关键人物，那么，对于这个关键人物作者是如何来刻画描写的呢？

1、直接的心理描写

请同学们齐读第一自然段。

黛玉从此便要开始她在贾府的新生活了，这时的黛玉的心里都想了些什么呢？是欢呼雀跃，是充满期待，还是其它的什么心理？请同学们用小说中的原话来回答。

——“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去。”（多媒体打出）

黛玉这是到了自己的外祖母家啊，怎么会这么谨小慎微呢？

本文开篇的这段对林黛玉心理的直接描写，十分清晰地呈现出了林黛玉初进贾府时的内心世界，让读者一下子就明了了黛玉敏感、谨慎、自尊的性格特征。由此可见，好的心理描写能够很好地体现人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。

2、间接的心理描写

人物的内心世界除了通过直陈的方式表现之外，还可以通过人物的语言、行动来间接地表现。这种通过人物的语言、行动来表现人物内心世界的手法，我们称之为“间接的心理描写”。（媒体打出“人物的心理描写手法：直陈、间接（语言、行动）”）

那么，林黛玉进贾府后的哪些语言、动作和行为具体表现了她初进贾府时的内心世界？

请各小组派代表说说本组找到的相关描写。（点一二小组即可）

3、外貌特征

那么，这样一个“细致缜密、聪慧机敏、自尊特立”的林黛玉具有怎样的外貌特征和气质风度呢？请同学们把小说中描写林黛玉外貌的句子或段落找出来。

请同学们齐读这些描写林黛玉外貌的句子和段落。

从这些外貌描写我们能看出林黛玉这个人物到底具有怎样的外貌特征和气质风度呢？

——貌若天仙、行止高雅、体弱多病；眉目含情、聪慧机敏、多愁善感。（多媒体打出）

同学们，这些有关林黛玉外貌的描写，是作者直接呈现给我们的吗？

——显然不是，这些描写都是通过他人的观察和评说来完成的。这种通过作品中其他人物的观察和评说来描写人物的手法属于“人物侧面描写的手法”。这里，顺便说明一下，对人物进行侧面描写，除了借助他人的观察和评说之外，还可以借助人物来衬托、借助环境来烘托。（媒体打出“人物侧面描写的手法：他人的观察与评说、人物衬托、环境烘托”）

作者借助作品中其他人物的观察和评说来描写林黛玉的外貌有什么好处呢？

三、品赏祥林嫂的形象:（25分钟）

下面，我们再来共同研究《祝福》中祥林嫂这一人物。

1、外貌特征

《林黛玉进贾府》主要是通过侧面描写的手法来表现林黛玉的外貌特征和气质风度，那么，《祝福》的作者是怎样来描绘祥林嫂的外貌特征的？请同学们快速阅读课文，把小说中集中描写祥林嫂肖像的三处地方找出来。（学生齐读）

请问，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的观察和评说表现出来的吗？

2、心理变化

从这三处描写中，我们看到祥林嫂的外貌发生了怎样的变化？

请小组讨论：祥林嫂外貌的变化折射出她怎样的心理变化？

再讨论：为什么祥林嫂的心理会发生这样的变化？

为什么不被允许参加祭祀就让她的精神彻底崩溃了？

3、小结：

由此看来，祥林嫂的三次外貌描写只是作者塑造人物的一种手段，其目的在于逐渐地、一步一步地呈现祥林嫂的内心世界及其在封建礼教重压之下一步步走向末路的心路历程。祥林嫂的心理变化是通过她的外貌变化间接表现出来的。这些外貌描写和心理描写让这个悲剧人物的形象更加具体、丰满、更具有感染力、冲击力和震撼力。（多媒体打出）

四、总结（2分钟）

通过我们对林黛玉和祥林嫂两个人物的外貌描写和心理的分析，我们发现无论是对人物的正面的外貌描写还是和侧面的外貌描写，无论是直接的心理描写还是间接的心理描写，都是小说描写人物、塑造人物极为有效的艺术手法。这也是我们学习本单元的三篇小说所要达成的目标。（多媒体打出）

五、赏析老人的形象（25分钟）

1、请同学们根据我们刚刚所学到的赏析人物的方法，自读《老人与海》，分组合作探究，完成导学案中所有的学习任务。15分钟后各小组派代表汇报“导学案·合作探究”第1题和第2题的结果。（15-20分钟）（多媒体打出）

2、（学生汇报后多媒体打出参考答案）

第1题：老人在与鲨鱼搏斗的每一个回合中都有内心独白，这些内心独白有些是有声的，有些是无声的，请同学们把它们找出来，自己读一读，小组讨论：这些内心独白反映了老人怎样的心理？你认为他的哪一句内心独白最能代表他的这种心理？

老人在绝望和希望中挣扎，但每一次都是希望战胜了绝望，他要和鲨鱼斗到底、斗到死。

“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把它消灭掉，可就是打不败他。”

第2题：在老人身上，你看到了怎样的精神？老人在你心里是怎样的形象？

永不屈服、永不服输的精神。

一个面临厄运甚至绝境，却自强自信、敢于挑战的、永不屈服永不放弃……的硬汉子

3、延展：你能根据你心里的老人形象描绘出老人的外貌特征吗？（5分钟）（多媒体打出）

4、小结：通过合作探究，我们发现《老人与海》这篇小说主要是通过对老人与鲨鱼进行搏斗的&39;过程中的心理进行大量的描写，来突出老人永不屈服、永不放弃的硬汉形象的。（多媒体打出）

六、单元教学总结（7分钟）

其实，小说对人物进行描写的手法是多种多样的：可以是正面描写，也可以是侧面描写。那正面描写的手法有心理描写、语言描写、行动描写、外貌描写；侧面描写的手法有通过他人的观察与评说来描写的、有通过人物来衬托的、也有通过环境来烘托的。

我们这一单元所学习的三篇小说在外貌描写和心理描写上给我们做出了很好的示范。

希望同学们将我们在这一单元的三篇小说中所学到的有关塑造人物形象的方法运用到以后的记叙类文章的写作中去。

高三语文教案课件篇19

【教学目标】

1．知识与技能

（1）了解骈文的两大特征——对偶与用典

（2）体会文章优美的语言及表达方式

2．过程与方法

（1）通过诵读，鉴赏文中的美丽秋景

（2）合作讨论体会分析作者复杂的思想感情

（3）安排课前预习，试着披文入情

3．情感态度与价值观

培养敢作敢为、志当高远的精神品质

【教学重点】

1.积累文言词语

2.感受文章的内容美和形式美

3.背诵精彩语段

【教学难点】理解本文用典的内涵

【教学过程】

一、激趣导入

步骤1：导入——投影楹联。

“洞庭月衡岳云巫山雨，波撼气蒸，揽天下风光，堪称独步；

崔灏诗范相记王勃序，两楼一阁，数江南人物，各有千秋。”

步骤2：此联就赞美了江南三大名楼：岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼。诗人王勃针对滕王阁写有《滕王阁诗》和《滕王阁序》。（投影《滕王阁诗》并齐读、背诵）

二、自主·合作·探究

【互动设计1】指导诵读并体会文体特点。

①播放孙道临诵读短片。

②体味诵读节奏。

完成方式：学生A组齐读第2段，B组齐读第2段。

发现并总结朗读规律：四字句/六字句/七字句。

③体味文体特征。

④诵读实践巩固。学生齐读第4段。

【互动设计2】字句疏通检测与词语积累（诵读与语感作业检测）

①解释下列加线词的用法（小组竞答完成，课后完成在草本练习上）

A襟三江而带五湖

B雄州雾列，俊采星驰

C台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美

D千里逢迎，高朋满座

E腾蛟起凤，孟学士之词宗

F屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲

②快速阅读，搜寻、总汇文章中的成语（分男女竞赛完成，于课后完成在草本练习上）

参考提示：人杰地灵胜友如云高朋满座腾蛟起凤钟鸣鼎食

天高地迥萍水相逢老当益壮失之东隅，收之桑榆

【互动设计3】《滕王阁序》原题是《秋日登洪府滕王阁饯别序》。将分四组阅读，以原题为思考集结点，集体梳理全文框架。交流后边小结边投影。

操作及框架提示、参考。

小组任务

文章框架

内容概要

备注

第1段

第一部分

扣“洪府”，述宾主之美。

第2-3段

第二部分

扣“秋日登阁”，绘山川之美。

角度：近景、远景

第4-5段

第三部分

扣“饯”，写宴会盛况，抒人生感慨。

怀才不遇，不甘沉沦

第6-7段

第四部分

扣“别”，自叙遭际，叹知己难遇。

【互动设计4】课堂诵读第2-3段，品读鉴赏。

提问思考：《滕王阁序》流传千古的原因是多方面的，其中有语言方面因素，特别是文情并茂因素。请同学们找出自己最喜欢的句子并说出理由。

学生自由发言，教师适时点评。最后重点处理“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

背景知识（见《人教版教师参考用书》P.193）。

参考分析：整句形象生动，流美飞动。

理由1落霞本无生命，当其自近而远飘向天边时，使人产生“飞”的错觉，无生命的落霞与有生命的孤“鹜”齐飞，有活泼的情态意趣，这样构成了动态美。

理由2落霞，孤鹜，一红，一白，相映生辉，加之衬以蓝天，碧水，于是明丽耀目，这就有了色彩美。

理由3落霞的背景是天空，孤鹜的背景是水面，余晖渐消的“长天”与孤鹜渐去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，难辨何者为天，何者为水，浑然一色，这就有了整体美。

老师指要提醒：生活中的动静组合、颜色组合、光线明暗组合等等都成艺术创作的元素，能够把自然界表现得出神入化，当然也须我们有这样一双眼睛。

激励提问与思考：文章中这样富有表现力和审美价值的句子、段落还有很多，课后请同学们多加体味、鉴赏。

【互动设计5】第4-6段，作者对自我胸襟进行了真切披露，请大家探究，披露了什么样的真情，是如何披露的？

学生齐读、讨论、交流、共同明确。

要点1作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉沦豪情壮志、渴望用世的政治抱负。

要点2表现手法之一是凭借历史典故。（A组学生整理第4段典故——发现“怀才不遇的悲伤之情”//B组学生整理第5段典故——归结“不甘沉沦的豪情壮志”情怀//C组同学整理第6段典故——明确“在恭维中表达知遇情怀”）

要点3抒情的基点是挫折失意中登高望远，自然而巧妙，绝非无病__与做作之态。

重点例析：“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南螟深，天柱高而北辰远。”这四句从西、东、南、北四方落笔抒写远离朝廷、贬斥流落之情，当然是虚定。但我们又可把它当作实写——唯见夕阳西沉，白云悠悠，这正是作者四顾茫茫，怅然若失的心境的极妙烘托。

学生分析：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”这里从正反两个方面兼包了怨叹与自勉之意，表现了作者失望与希望、痛苦与追求相互交织的复杂感情。

三、整合评价

【互动设计6】总结：读罢此文，我们为何为王勃自豪而又__他折服？

骈文形式要求非常严格，堪称“格律文”。《滕王阁序》是我国古代写景抒情、文情并茂的骈文佳篇。王勃此文因其真情实感和纯熟的艺术技巧，充分调动文字形式的积极因素，犹如一个高明的舞蹈家，全身戴着枷锁却能跳出优美的舞姿。特别是在失望中充满希望、在痛苦中不断进取追求的精神是激励后人的文化瑰宝。

四、拓展延伸

【互动设计7】赏析《贾生》。投影诗歌与设问：

贾生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

问题设计：试分析贾生这首诗的表现技巧。（上作业本）

【评析】该诗运用典故、托古讽时，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗歌选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，效果颇好。

五、教学反思

本文教学力求体现举一反三的能力培养原则，贯彻“课文只是例子”的经典论断。试图克服锁细与俱到，实践长文短教、难文简教的做法。想让学生在享受教学过程时，又完成自主学习、自主探究能力提升的过程。同时我还想体现媒体只是帮助提高效率的手段，克服花哨，力求简捷与明了。