关于野草的读后感
写读后感需要对所读内容进行深入理解，并表达出自己的感受和看法，这有助于提高阅读理解能力。如何写出优秀的关于野草的读后感？下面给大家分享一些关于野草的读后感，希望对大家有所帮助。
关于野草的读后感篇1
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在《野草》的序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于“当局者”：“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...”。“裸着全身”，指的是全身心的依赖，是爱的表现;“捏着利刃”，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮” 。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且“不见有拥抱或杀戮之意” 。于是，路人们就觉得无聊，“觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中” 。 想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，“看”的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者“以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...” 。
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的“庸众”。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以“复仇”为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的“独异的个人”与“庸众”的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草·复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，形成了一个哲学意义上和美学意义上的复仇主题。
关于野草的读后感篇2
夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心， 用的是象征手法。 用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一 枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏 衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意 义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。 首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无 比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖 骨，一方面是普普通通的种子;一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面 是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是 作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而 能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义=精神。生长的条件无 论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气;它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨 练而更加意气风发;它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧 性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地 象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光 明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特 殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依 赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。 为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。 开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束， 起的自然，收的利落。
这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风-花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人
关于野草的读后感篇3
鲁迅的《野草》是我最喜欢的一部作品，没有之一!不论未来我看过什么书，都无法替代《野草》在我心目中的地位。为什么呢?我们当下看的文学著作主要都分为几类，要么就是总结好的经验，供大家参考;要么就是揭露社会上各种各样的坑，让大家尽可能避免踩雷;要么就是遇到不愉快的事情，但仅仅把事情的本身记录下来，记录本身即已是反抗。但是，《野草》不一样，我们可以看作是把内心的痛苦和纠结写下来，但它并不是单纯的记载，更是一种深刻的自己反省和自己解剖。
谁也不敢说自己能把《野草》看懂，所以我也只能借鉴前辈们写的文章，给自己一点启发。钱理群教授推荐了一本书，就是汪卫东的《探寻诗心：野草整体研究》。汪卫东是钱理群的学生，有一个非常有意思的经历。他把书写出来以后，希望能够得到更多人去认同。但是，事与愿违，他的这本书并没有想象中这么多人关注。汪卫东内心很纠结，问钱理群，到底我讲鲁迅对不对?钱理群回答他：当然要讲，不但要讲鲁迅，而且在以后还要接着讲，更要接着做。那么为什么大家对我的书不怎么认同呢?钱理群教授语重心长的回答：小汪啊，最近十年的人文思想，你有没有跟老一辈们一起反思呢?如果没有，或者反思不够深刻，那你的书不受待见很正常的啊!
在此，我要给你打一个预防针：研究鲁迅的《野草》并没有太多的正能量，也许会让你的内心非常地绝望。就连专门研究野草的作者，都会产生绝望的心境，我们作为普通人，深陷绝望也是很正常的事情。但是，绝望并不可怕，而可怕的是我们的自己反省够不够深刻?要是我们能够借《野草》在反思自己，突破自己，那这种绝望能够带来自己成长，也是值得的。
1、鲁迅生命中的“两次绝望”
关于“绝望”这件事，在鲁迅的生命中经历过两次。第一次就是在日本学医的时候，看到同胞们的身体健壮得很，但从骨子里却是愚昧无知，深受封建制度的摧残。人们受到摧残，本来应该时候很痛苦的才对啊?但是，他们却是享受其中，享受这个做奴才、被奴役的过程;而更多的“看客”更是无动于衷，他们并不认为“事不关己高高挂起”，而是想着“哈哈有戏看了”。在这种情况下，他写出了《狂人日记》，揭露这种“人吃人”的制度;写出了《呐喊》这部作品，希望能唤醒人们的良知。当然，这次他成功了，因为有了更多人加入了国内的“文艺复兴”阵营，在此期间也成立了《新青年》。
过了几年，他们《新青年》团队的成员因为意见不合分化了，鲁迅开始了第二次绝望。在《新青年》这个社群解散时，鲁迅说“有的高升，有的退隐，有的绝望，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去”。在这个场景下，鲁迅就写出了《彷徨》，里边最经典的莫过于《在酒楼上》和《弟兄》了：其中《在酒楼上》描绘出当年积极的战友现在却变得沉沦了，而《弟兄》就写着两兄弟看起来很和睦，一个是真诚的，另一个却在背后捅对方一刀，而且对方还蒙在鼓里。
2、面对“绝望”，更多的是自己反省
在鲁迅的《野草》，主要描绘的是第二次绝望时的心境。此时此刻，不但团队的成员分化，意见不一，在家庭方面，鲁迅和周作人兄弟失和，老死不相往来。我们不禁想，这么大的打击，谁受得了啊?我们试想一下，要是在人生中面对这么大的打击，你会怎么着?认为自己被社会抛弃了，患上抑郁症都有可能吧。即使没有想不开，也会不断地吐槽、抱怨社会的不公平，然后写一大堆文字宣泄一通……但是，这样有什么价值呢?
从1924年开始，鲁迅就一边作自己反省，一边写下《野草》的23篇散文诗，就是我们最熟悉的《影的告别》、《希望》、《风筝》、《好的故事》等等，每一篇文章都是把外在的问题，转化成为自己生命的问题。整部《野草》的写作过程，就是一个自己生命追问的过程：希望与绝望的纠缠，生与死的抉择，光明与黑暗之间的徘徊。在《墓碣文》里边写道：抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?从这段话可以看出，痛苦的时候，看不到本质;当习惯于痛苦的时候，自己反省的时机已经过去了。所以，想要深刻的自己反省，是多么的难啊!不过，鲁迅还是以这个为目标要求自己。
在这几年中，鲁迅是对什么反抗呢?就是对自己内心的反抗，他反抗的并不是外界种种现象，更多的是反抗自己内心的态度。我们看《颓败线的颤动》这篇文章，讲述的是一个老妇人，在年轻的时候出卖自己身体把自己的女儿养活，到老了的时候，后代不但没有报恩，反而是一脸的嫌弃。我们一般的读者去看本文，无不吐槽这后代是白眼狼;而在鲁迅的思想里边认为，是的，对方是白眼狼是有问题，但是我也有问题啊，为什么要帮助他们呢，如果明知道帮助的是白眼狼，我还会义不容辞帮助吗?这种视界，脱离于本能的思考，把外在的问题和自己内在的想法合并起来思考，而是一种深刻的思想高度。
“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。”这是《野草提辞》的第一句话，我更是对此朗朗上口的。这句话有什么深刻的含义呢?说得通俗一点，就是两个字“无语”呗!但是，无语并不代表啥也不说，我也同样有我的方式去表达啊!因此，在《野草》里边，我们会看到很多冷门的词语，一般很少作家会写出的这些词汇，比如“彷徨于无地”，“大欢喜”，“死火”，“我在无物之阵中大踏步走”等，还有《秋夜》经常被调侃的一句话：“一株是枣树，还有另外一株也是枣树”。
我们不难发现，鲁迅很多的文字都不按套路出牌，为什么呢?其实，他首先考虑的并不是语法对不对，而是先在脑海里勾画出一个画像，但这个画像暂时无法用文字表达出来，那就自创出一个贴切的词语来。至于什么意思，只有鲁迅自己本人才知道。
3、我们从《野草》中得到什么启发?
《野草》是一次空前绝后的精神的历险和语言的历险，只要我们深入去研究它，琢磨它，我相信一定会受益匪浅，因为我们和鲁迅都同处于“明与暗，生与死，过去与未来之际”，共存于“友与仇，人与兽，爱者与不爱者之间”共同生活着。在这个社会中，“不是死，就是生，可以由此得生，也可以由此得死的大时代。”
钱理群教授告诉我们，在文学创作的道路上，也经历了两次的绝望。第一次就是在WG后期，能经历过这一波洗牌的人，就已经有了第一次的重生。但是，到了现代社会，尤其是现在互联网经济，我们又陷入第二次的绝望。为什么这么说呢?因为现在创业者越来越多，当然内心特别的浮躁，总是想着“钱啊钱啊……”什么自己反省?有钱就可以自己反省，没钱啥也免谈!甚至说，现在“活着就是一切”，还有多少人可以真正的自己反省呢?为了“钱啊钱啊”的人，根本都静不下心去反省自己。如果对社会稍稍有点不满意，也只能是吐槽一下，或者找比自己弱的人欺负，总算找到心理平衡了。
有没有感觉到很熟悉?是的，这就是阿Q精神!如果找不到人来发泄怎么办?还有另一种办法，就是娱乐!比如今天心情不好了，只要追一部剧，看看《快乐大本营》，或者《奔跑吧兄弟》，要么就关心一下某个明星出轨，在敲敲键盘给某个明星呐喊一下，或者吐槽一下，做一个优秀的水军，刷一下存在感，原来自己满足就这么简单。
为什么说鲁迅是伟大的?因为，鲁迅的文字中，尤其是《野草》系列，不但有批判别人，而更多的是批判自己，通过这23篇散文诗，作一个深刻的自己反省。现在互联网上很多的爆款文章，但真正有营养的真心不多，大部分都是在吸引眼球的，只为博取阅读量、点击量，先不说读者能够有什么收获，作者写这文章，又能有什么收获呢?也许，爆款以后，收获到的只有鲁迅自创的一个词“虚空”。不过，像鲁迅这样伟大的人，像《野草》这样的作品，真的是空前绝后了。
关于野草的读后感篇4
鲁迅先生写的《野草》是他一生中唯一一部散文诗集。我读了那可是受益匪浅呀。
在第一篇“题辞”中。鲁迅先生那曲折幽暗的笔调，让我捉摸不透，他是褒野草，还是贬野草。是爱野草还是恨野草。第二篇“秋夜”中的第一句话：“在我的后院，可以看见墙外有俩株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”他为什么不直接说：俩株都是枣树。写的让人心生疑问。
“论雷峰塔的倒掉”一文中有一段写得非常好：“和尚本该只管自己念经。白蛇自迷于许仙，许仙自取妖怪。和别人有什么相干呢?”是呀，自己按自己想去行事没有什么错。做好自己的本职工作最重要。再看看下一句：“他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒吧——那简直是一定的。”没错，你本该干好自己的本职工作，人家又影响不到你和其他人，你没事找事呀?你去偏要放下自己的工作去管人家的事。嫉妒是很有可能的。
“狗-猫-鼠”中有几句话，也是很受益呀：“虫蛆也许是不干净的，但它们没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残罢了。”我感觉人在这点上思想没动物高。有些人爱说空话，爱夸大其词。说的是腰缠万贯，其实是啥也没有;自己笨的连一加一都不知道等于几，却说自己的智商可跟爱因斯坦比。这种行为已经贯穿到学生身上了一些。说空话的毛病必改，这样才有个良好的社会环境呀!
“一觉”这篇散文中有句话是我深有感触：“我常觉到一种轻微的紧张，宛如目睹了“死”的袭来，同时也深切感到“生”的存在。”在生活中，我们是能感到自己活着，但当死亡马上来临之时，却发现自己顽强的活着。心脏在胸腔内有力地，有节奏地跳动着，抨击着生的事实。健康活着时不知珍惜“生”。直至“生”与“死”快要交替换岗之时才懂得更好的理解，珍惜“生”。可是你又能在死后带去什么呢?
鲁迅先生迷离恍惚奇诡幻美的意境，使人陶醉其中。
关于野草的读后感篇5
白居易有诗曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”我想这或许就是鲁迅给他的散文集取名为《野草》的原因吧。像野草一样即使被焚烧、被割刈、被践踏，但深扎土地的根是不会死的，第二年的春天他照样吐出新绿，这就是野草的生命力，也是鲁迅的生命力。当然这并不是毫无根据的推测，在《野草》的题辞里鲁迅先生写到：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。”读《野草》的时候，我似乎看到了一个在绝望边缘挣扎的人，在无边无际的绝望中1又看到了微弱渺茫的希望；我想到一个词“绝处逢生”。
“过去的生命已经死亡。我对这死亡有皆大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽，我对这腐朽有皆大欢喜，因此我借此知道它还非空虚。”我觉得这句话里包含了希望，绝望之中渺茫的希望。在《影的告别》里，那个决意与人告别的影，因为他不愿生活在黑暗里“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿意彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉默。”这是一种自我毁灭，宁愿在黑暗中沉默，在黑暗中离开，也不要彷徨。这是影在绝望中寻求自灭以求那渺茫的希望，与其在黑暗与光明之间徘徊还不如选择毁灭以此得以解脱。《希望》中也有一句“绝望之为虚妄，正与希望相同。”绝望与希望是相同的，这也说明在鲁迅先生眼里，绝望与希望他们并不是完全对立的，起码在《野草》里不是的。因为现实的希望已经不可能了，但是不甘心，因为不甘心就此认命，宁愿选择毁灭也不要委曲求全，也许在绝望中还有生的希望。“我只得由我来肉搏这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。”即使暗夜、即使苍老，也要肉搏绝望，用迟暮孤身奋斗，在绝望中活得重生。《野草》里几乎每一篇都透露着绝处逢生的悲壮。
我始终觉得作家的作品里或多或少都带有自身的感情，或身份、或性格、或背景……鲁迅先生也是这样的，不管他的小说还是散文都不是以一个观看者的身份来定位的，起码不会全是，每一篇文章都有他的影子或者脊梁在里边。鲁迅一生的经历很曲折，自己人生的曲折、迷茫、绝望在《野草》中淋漓尽致的展现了。并且《野草》的写作背景也是鲁迅在他的人生低潮期，可以说《野草》里的迷茫、困惑也是鲁迅自己的困惑，但在他的意识里，骨子里战士、斗士那般不服气的精神，《野草》里的绝望与希望，正好是鲁迅战士精神的体现，宁愿自我毁灭、宁愿委曲求全，在绝境之中寻求生存。在《野草》里的绝望与希望，它们不是完全对立的关系而是一种依存关系，绝望中孕育希望，希望中隐藏着绝望。
关于野草的读后感篇6
今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理;看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。
《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
关于野草的读后感篇7
鲁迅先生也许是中国人，特别是还有点儿思想的中国人，说不尽的话题人物，只要中国人的劣根性还没有消失，他曾经猛烈抨击就永远有无可替代的价值。鲁迅先生处在生与死的边缘，如同一个影子，在光明与黑暗之间――或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我忘记了我自己，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真的想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑，而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛，那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛逆的猛士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在黑草的岁月里，到处都弥漫着血，那是战友的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途的微微光芒。如果他诞生在其他年代，他或许就是天马行空，落拓不羁的李白;或许就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永;或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈，无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中徘徊，先生却早已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱得太深，读着太透，连自己也卷入了时代的漩涡，不能自拔，也不愿自拔。时代需要鲁迅，于是他举起了手中的笔，将矛头对准了反动政府，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
鲁迅先生还是永远的离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有一弯微红的新月，他是看不见了，但他已然给了仁人志士武器与力量，指出了前进的道路。
一个民族即将起来。
先生应该是瞑目的。野草是烧不尽的，当和煦的春风拂过焦原时，青春的嫩草将破土而出…
关于野草的读后感篇8
作为鲁迅先生写于五四后期的唯一一部散文诗集《野草》，也是有给自己带来了挺大的震撼的，毕竟自己其实从小到大对散文都是欣赏不来，尤其是诗歌类方面的这一种文章，但是呢，在读到鲁迅先生这一部散文集的时候，可以深切的感受得到作者当时内心世界的苦闷，以及他在面对现实社会时那种抗争精神是在这一字一词中是有强烈的反应出来的，虽然说在读这一整个散文诗的时候，自己会觉得有的时候会有一种慵懒的状态，但是有的时候又会墨燃，就营造了一种很会让很是因为真的走进了这一部作品里面的这种境界吧，但是自我感觉其实还是欠缺。得知的这种欣赏状态，其中让自己现在还有一点点想要去表达自己的读后感的是这一首我的失恋。
我也有去查了一定的资料，当时是说这一手。诗呢，其实就是为了讽刺当时盛行的失恋诗，但由于自己一直对这一种并不是特别的了解，但是自己又觉得他其实有个人的这一方面有讽刺，然后也有是大背景上的去讽刺吧，可能失恋不仅仅是个人的情感，也有可能是祖国江山的这种情感，这种放大的情感。它这里面的字词是相对来说比较凝练，而且是每一个用词都挺得当生动的，其中说山太高人拥挤等等，这一些都说明了穷玩套路的曲折难走，同时呢又寓意着我所爱的人是高不可攀的，其实这也暗示了我这一段感情的最后结局，一定是会是面临着失恋的这种悲惨结局的，因此他后面又是只能泪如麻是吧，他用无数个泪去正面渲染了自己痛苦的心情以及无能为力的苦衷，其实也为下文自己写了说我受到了刺激也是由层层埋下伏笔的。
其中这一首诗里面他是写了他失恋的整个经过吧，就每一节是他的后4句都会这么去写的，他是有写到了他的原因以及失恋之后的痛苦啊，烦恼以及角色其实就在这个春华正茂时期，每个人的这种爱慕之素。都会莫名其妙的就油然而生吧，但是在读到这里的时候才觉得其实有的时候这种感情上的失败也是对你人生的某一些馈赠，毕竟若是你没有经历过这些有感情带来的痛苦以及烦恼，以及你在面临这些感情所做出的理智抉择之后呢，体会到这种你终于是有经历了这件事的成长后的这种感觉的话，那其实也不算是特别完整的一种人生经历吧，总觉得既然来人世间走一遭了是吧，然后被世人认为最难得的这种情爱之事，那你也总该去体验一下，所以就觉得读完这首诗之后，会觉得自己能够更加坦然的去面对人世间的情情爱爱了。
关于野草的读后感篇9
朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后，整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。然而在这雪的掩埋之下，却依然萌动着生命向上的力量。当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过，雪融化进土壤滋润重生的渴望时，总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。从这刮过的风，也会感动于他们的不屈和执著。
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”或许那个愚昧麻木的时代就是那片被大雪所覆盖而蒙蔽了双眼的原野，身体及根系都已腐烂的野草，身体腐烂而根系依然健康的野草，以及身体虽泛绿但根系已腐烂的野草，都因雪的覆盖而无声无息。但无论一个时代有多不堪，黑夜之后也总会出现黎明的曙光。而以鲁迅为代表的一些人，便是那些尽管被雪掩埋也依然固执地保持着身体与根系均健全无损的野草。他们在所有人都沉睡的时候，大声地吹响了振聋发聩的号角。
鲁迅说：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各当夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”然而，“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一从野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”在键盘上敲下鲁迅这些话的时候，我莫名地有一股想哭的冲动。我仿佛看到了微弱的烛光下伏在桌前泪眼婆娑地写着这些话的鲁迅，或许他那个时候觉得自己在历史苍穹中不过是再渺小不过的一颗星，但是他热爱他脚下的这片土地，尽管它残破不堪让人近乎绝望，可是他依然固执地希望改变这一现状，哪怕付出自己的生命，哪怕他对自己并没有多大的信心，都只是抱着背水一战的信念，他也依然执著地握着笔杆同这个被黑夜所笼罩的时代战斗着。
喜欢《野草》这部散文诗集也许仅仅是迷恋于鲁迅先生的文采并且感动于他在文章中所流露出的那种复杂而坚定的感情。在我心目中，鲁迅先生是一位战士，他以纸为盾以笔为矛，冲在队伍的最前方，而他的身后，不仅仅有年轻的学生，还有工人、老人、妇女和小孩。他们都是野草，渺小但不卑微的野草，只需一星火光，他们就会立刻蔓延成燎原之势，烧红一方天空，照亮一片黑暗。
臧克家先生在纪念鲁迅的一首诗中写道，有的人死了，但是他还活着。是的，鲁迅正是一株永不会枯萎腐烂的野草，因为他永远活在我们华夏子孙的心里。
关于野草的读后感篇10
《野草》是篇感人至深的文章，他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了强大的鼓舞。
一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强地钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
温室里的花朵似乎比野草更加美丽，但野草顽强不屈的生命力，却更为人赞赏。
野草和盆花，有着不同的精神。在生活的道路上，人也一样。
关于野草的读后感篇11
生命的好处在必须时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，透过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的职责，当然也有我们自己的职责。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史鲁迅。
关于野草的读后感篇12
世界上什么东西力气最大?是植物的种子。这星期，我学习了夏衍一篇很著名的散文——《野草》。作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，以及对民众力量的信赖。学习完了课文，我感受到小草那种面对困难奋然向上的顽强精神。
当我读到“这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。”的时候，我体会到小草顽强的生命力，同时也感受到小草顽强的生命力启迪人们：在困难面前不要悲观叹气，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上。这时，令我想起了暑假里的一件事……
暑假的时候，火辣的太阳在天空中照耀着大地，风儿也好像在跟我们玩捉迷藏似的，躲得无影无踪。想学自行车的我马上从家里推出自行车学起来。
我先用手把车头抓得紧紧的，再用一只脚跨过车身，踏上踏板上，还未坐稳，忽然车身向左一晃，车子和我一起倒在了地上，同时我发现我的腿也很疼，把裤子卷起来一看，发现腿上长了一块“大青苔”。我坐在旁边的石阶上想：人家骑自行车就可以像小鸟一样自由自在，还能做急转弯呢，我呢，连骑都不会，真丢脸!忽然，我的耳边响起老师的话：面对困难不要悲伤，千万不能半途而废。我立刻走到车子旁边，充满信心地骑上了车，小心翼翼的踩了半个圈，我高兴极了，谁知，车头又开始左摇右摆了，不幸的事情总是发生在我的身上，我的脚卡在了自行车轮子上，幸好我眼疾手快，用双手撑在地上。我还是不服气，从地上爬起来，又继续骑。果然，功夫不负有心人，一下午，我终于学会了骑自行车，还学会了急转弯呢!
正如野草一样，以不畏艰险，无比坚韧的力和顽强不屈的精神就能克服重重困难，因为我明白了面对困难要有奋然向上的精神!
关于野草的读后感篇13
我们学了《野草》这篇文章，主要写植物种子的神奇力量，高度赞颂了野草的顽强的生命力，启迪人们面对困难要有顽强的意志，鼓励人们勇于克服阻力，奋然向上，勇于斗争。我读了这篇文章后，我感受到植物种子的“力”超越一切，种子的“神”是顽强生命力，勇于作斗争，不屈不饶的精神。
“它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石头有多重，石块与石块之间如何狭窄，它必定要曲曲折折地但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。”从这句话中，我知道了野草的生命如此顽强，从而让我想起我自己也有过这样的经历。周记大全
有一次，数学测验时，我写着写着，碰到了一道难题。我想了又想，还是没有头绪。忽然，让我想起《野草》的不屈不挠，更想起像野草那样坚强的人。于是，我也坚强起来，想尽所有办法，终于让我攻下这道题了。过了几天后，成绩发下来了，我得了99分，全班最高分，我开心得一蹦三丈跳。
“这种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。”从这句话中，我知道了作者在赞美着像野草那样不屈不挠的人，一方面也对野草的赞美。
学了这篇文章，我明白了做人要坚强，不能放弃，就向野草那样!
关于野草的读后感篇14
这些看似短小，而确短小深涵的文章，让我来不及变化表情，一百多页的墨洒开我心中点点疑团，对生活，以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种.种变迁，心灵的变迁，生活的万变。鲁迅要讲的很深，而总是用梦来诠释，哪怕梦，也是有些细腻的，幻然成了迷宫，我仰望天空给自己希望去寻找答案，所谓彩虹。鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗，丑化之至。赞美，现在不是当时，我不会丝毫后怕与退却，所以我笑的直爽。
野草，好比当时社会起来奋斗的人民，他们的忘我、为民，使得更多的人民愤慨。鲁迅先生高兴，这样的局面预示着人们的革命快要完成，未来的大业就在眼前，同志们起来吧，奋斗吧，用我们的双手建立我们的家园，把侵略者赶出去。先生在革命成功之前，他不允许自己大笑或歌唱“为自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更起不幸。”先生希望战争快快到来，精力充沛的战士经不起岁月的摧残，时间也经不起等待的消逝;更希望战乱快快结束，流离失所的人民经不起硝烟的折磨，战火也经不起长久的痛苦。 从古至今，多少的爱国志士“生得伟大，死得光荣”。陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为过戍轮台”;顾言武的“天下兴亡，匹夫有责”;雷锋的“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”;周恩来的“为中华之崛起而读书”。那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言，他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实，什么叫做中华民族的优良传统。他们用青春燃烧，用生命激励世人。他们是历史的故人，也是伟人，更是我们心中的英雄。鲁迅先生也是。
《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。野草的这种精神也告诉我：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
关于野草的读后感篇15
学习了夏衍所写的《野草》这篇文章，我知道了小草不但有顽强的生命力，还有坚强的意志力，所以，我们在生活中也要学习小草这样顽强的精神。
这篇文章的写作背景在抗日战争时期，用借物喻人的手法把野草、种子象征着奋力抗争的民众。瓦砾、石块、盆花象征代表着一切反动势力和侵略者。，启迪人们面对困难要有顽强的意志，鼓励人们克服阻力，奋然向上，勇于斗争。
有一次，我意外地观察了一下小草的生长过程，那一天，我正在草地上看书，却意外的发现了一棵小草刚长出来的嫩芽，看它的颜色还很嫩绿，应该是长出来没多长时间。突然，我突发奇想：我以前在书上看过描写小草顽强的生命力的片段，于是，我便想试验一下，看看小草的生命力是不是像书上所说的那么顽强。我从附近找来了一块小石头，压在这颗嫩芽上面，一个星期过去了，我突然惊喜的发现这棵小草居然长了出来，石头被它掀翻了，我真的不敢相信我的眼睛，但是我对小草充满了敬佩。
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”白居易的这首诗写出了小草顽强的生命力，别看小草那么渺小，但是它的生命力却很顽强。
关于野草的读后感篇16
都说他是中国魂，是战士。
但在我心里他就像是一位父亲。一位教我怎样从绝望中站起来的父亲。
很小的时候，就开始接触他了。最初的阅读是打发时间，后来才慢慢爱上鲁迅先生那质朴而有力的文字。以前看的都是他的小说，杂文，看他带领青年“革命，斗争”。但这一次，我似乎看到了我不曾发现的一面。
无论一个人有多么坚强，多么伟大，在他心灵的某一处一定是脆弱的，哪怕只是一小块。
“希望，希望，用希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的来袭。虽然盾后面依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”这一句出自《希望》一问中的。表面上作者上一在写希望，写得气势磅礴，说是“希望的盾”，可我却未曾感觉到一丝丝希望的气息，能感知的只有那灵魂里深深的绝望，带着希望的绝望。青春耗尽，革命未成。在非人间里，人们还在黑中挣扎，呐喊。就算他竭尽全力也显得多余。“我愿这样朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我”是啊!鲁迅先生曾在《影的告别》里这样说。他愿意没有人同他一起，他愿意一个人承担所有的“黑与恶”，他愿意自己被黑暗沉没而换取他人的光明，他总是默默得无私着，把他的力量与勇气灌输给每一个有灵魂的人。他是中国大地的父亲，我们都是他的孩子，他用他的怀抱紧紧将光明围住留给孩子。他爱他的孩子。“水中的青春的底子，一切事情统在上面交错，织成一片，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结局”青春在水里，一碰就破，稍纵即逝。鲁迅先生的那篇青春看不见结局，他的青春等不到花开的一刻，他的青春来不及见证光明洒满中国大地的那一天，他的青春需要他身后的青年战士来延续。只有如此，青春，才永是生动，永是展开。
看过《野草》后，最喜欢是那篇极具讽刺性的《死后》，他写的是自己“死”后，社会各界人士做出的反应“或者害得他们伤心，或者要使他们快意，或者要使他们添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫”。这很现实，人在生前会有很多朋友，会树敌，更多的则是陌生人。死后，亲朋好友为之痛惜，敌人为之兴奋不已。陌生人不会有什么反映，至多成为饭后谈资。没错，应该是这样子了。
鲁迅先生是一个雕刻家，他用文字刻出一副名叫“现实”的浮雕，这浮雕就在我们周围的生活里。
跟鲁迅先生相比，我很想弄清楚有些人是否反对过当局，是积极地，还是消极地，是一开始的背叛，还是最终的变节，是真正反对还是装装样子。那黑暗是我们每个人内心所有的无限。可是只有鲁迅先生如钢般地挺在中华大地上，试图撑破这片积压了许久，愈渐浓密的黑暗，让光明托起我们去触摸太阳。
人生要轰轰烈烈，要冒险，要有胆量，直面死的威胁。
而鲁迅先生就这样冒则后危险，带着胆量，轰轰烈烈地与死亡决斗。他始终在痛着，提醒自己还活在非人间，他的肩上担负着的是未来。
绝望之虚妄，正与希望相同。既然如此，我们也只有背水一战，路再艰难，总会有尽头。前进吧!为了未来。
待我成尘时，你将见我微笑。
关于野草的读后感篇17
这天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样貌等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他最后独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不明白算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理;看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。
《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅。
关于野草的读后感篇18
有谁不珍爱自己的青春星，月，蝶，杜鹃，虚无的名利，红颜的静女……然而，对于一代文豪鲁迅先生而言，这一切却又是多么地悲凉缥缈!
人的生命，如蜉蝣般短暂，芦苇般脆弱，与浩大的世界比，人只是一粒微小的尘埃而已。人世的辛酸，国家的不幸，终归只是一个梦，而在那战火连年的时代，人们总习惯在梦中生活。
鲁迅先生审视了生命的本体，并且无情的剖析，最终看到了生命本质的阴郁而冰冷的面目。《野草》中处处弥漫着神秘的情趣，鬼怪的气氛，整个儿好似一个变形梦魇的世界。欢乐，恐怖，青春，死亡……一切都使人透不过气。那阴阳两极的沟通，人鬼之间的交流，让我们听出了生命的悲歌，对于常人来说，这就像是在伤口上撒盐，难以忍受。
鲁迅先生是那旧时代的先行者。他孤高，他苦闷，他时时忍受着折磨，死亡意志的咬噬，他目睹着人变兽，兽变人的残酷现实。他是用带血的头颅，一次次去撞击那地狱之门，最终让那生命之树绽放出美丽的花朵。
鲁迅，他站在人类文化的高原上，他呼传统之风，吸外来之雨，中西熔铸，取其精义，从而使《野草》成为了一座不可企及的丰碑。
对于宇宙而言，我是微不足道的，而对于我自己，我却是一切。辛涅科尔是这么说的。一只蚂蚁显示出来的力量和一只大象所显示出来的力量，难道在本质上会有什么不同吗既然精卫能填海，夸父可以追日，那么这世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲剧，也要有滋有味，有声有色地演好它，以不失其情致和乐趣，壮丽与快慰!
我们是明日，虽然我们现在安逸，但须知居安思危。我要以那苦难的时代为戒，为鉴，要如地狱中运行的火，一俟溢出必会复苏，燃烧，成为通红的慧星，成为炎炎升腾的火柱，从而夷尽一切黑暗，让世界变得通明透彻。